陰陽之氣引入地下。”曾逸凡腦中迅速整理著思路，“理論上是通了，但事實上卻有個很大的漏洞。”
“這裡的人都還活著。”唐毅點頭道，“包括那些貓狗。”
身後傳來一陣急促的呼吸聲，張濛濛氣喘吁吁地從樓臺門口走來。
“我們在這三棟樓大致打聽了一下，住在這裡的都是貧困戶。家裡死人的不多，但生病的不少。””張濛濛平息了下呼吸繼續道，“建造的時間是在八十年代，當時都是作為分配房進住的。而且似乎這些住戶搬進來之後就沒有什麼發展，大多都是三四代人擠在一起。”
聽了張濛濛的敘述，眾人一下陷入了沉默，各自大腦中都在思索這奇怪的格局，猜解著其中所包含的秘密。
過了半晌，曾逸凡還沒有頭緒，唐毅抬頭看了看眾人，轉身衝著樓臺門口走去。
“哎，你去哪兒啊？”莫如風叫道，“這都在想辦法呢，急什麼啊？”
“找不到答案就是線索不夠。”唐毅頭也不回地擺了擺手，“上面看不出，就去下面。”
“嗯，有道理，我也去……”莫如風連趕幾步追上唐毅，兩人一齊消失在樓臺的門後。
……
自古以來，風水五行與人們的生活一直是息息相關的，無論是古代天文、地理、醫藥、生物、氣象等學科都與之有著相輔相承的聯絡。
從根本上來說，風水堪輿學說的基礎理論依據是《易經》，在長期實踐中，從定性上已經悟出了人體乃至人體與自然天地之間的相互關聯性。正是在這種“天地人感應”的原則下，風水堪輿學說將宇宙萬事萬物的相互關係納入“風水羅盤”中，精細排布出人類擇居立業的最佳模式。
按照與人體相得益彰的主導思想來看，與風水堪輿學說走得最近的便是中醫學。依據現代科學的觀點，天地人之間相互感應的媒介應該是電波或磁場，但不管是哪種解釋，其本質上都具有兩個主要特性：一是綜合性；二是陰陽性。
關於綜合性方面，我國中醫學已經積累了幾千年的經驗，並有效地用於診治疾病和健身優生等方面，稱之為“望診”，即透過觀察氣色而知臟腑疾病，透過五官大小形態可知相應內臟的強弱。
而轉化到風水堪輿學說中，則是將人與八卦方位、節氣時令和日月星辰相配，有效地運用於人類選址、規劃、營造之中，稱之為“一物一太極”，也就是說，天、地、人的各個部分均有相似的對應關係。
至於陰陽性方面，在風水堪輿學說的實際應用中，常常是透過五行生剋關係找到它們矛盾中的平衡，以求達到一個最為融洽適宜的存在環境。正如古代中醫學中將人體五臟氣脈按照金、木、水、火、土五行定性，根據五行在地理中的磁力場線確定其東、南、西、北、中的有利方位，並由此衍生出相生、相剋、相乘、拒納、反侮等中醫理論關係。
雖然這兩門深奧的學科有所關聯，但真正能有機地應用到人體上卻是毫無先例。
至少之前曾逸凡是這麼認為的。
“逸凡，這裡陰森森的，我待著有些頭暈。”張濛濛語調虛弱地說道。
曾逸凡一直靠近“井”口的地方，感受著疾速流動的陰霾之氣，感覺上，這是一道迴圈性的氣流。三股陰氣衝入樓內，繼而匯聚出大量的陰霾之氣，而後由樓內流轉出來，自“井”口匯入地下。如果從陰氣流動的最終結果來看，這裡的格局明顯是為“棺井”服務的，可為什麼還要用“陽宅陰局”這樣的“葬屋”結構呢？
“可能是這裡的陰氣太重，影響到你的身體了。”曾逸凡衝張濛濛點點頭，“索性先下去吧。”
午間的陽光十分**，轉身間被曬暖的身體倏然傳來一陣陰冷的感覺，與迎面感受到的溫暖形成了鮮明的對比。
“子午之時，一日陰陽，午時陽盛，子時陰極，天下之氣過午則陽消陰漲，逾子則陰衰陽生，此陰陽迴圈之道，物極必反之理也。”曾逸凡忽地記起《宅運錄》中有關陰陽五行的篇章來，以現在的時間來看正是午時，陽盛之極過後便是陰氣滋生，到了子時這裡的陰氣必定更加濃重。
可就在這一轉念的工夫，一個不尋常的現象引起了曾逸凡的注意。
在陽光下，三座井字樓的陰氣陡然上升，但勢頭卻柔和至極，樓宇間的“井”中竟不可思議地出現了一股蘊含生機的陽氣。整個迴圈氣流中瞬時產生了陰陽對流，大量陰氣翻騰著隱入樓中，那些生機勃勃的陽氣卻綿綿不斷地自樓中傳入“井”口，被陰氣逐漸壓入地下。