山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”意思是說有智慧的人就如流水一般會隨著時勢的變化不斷調整自己的思維，以使自己適應不斷變化的形勢，真正仁德的人應當像高山一樣安於寂靜，給人一種沉穩、踏實之感。
只有真正做到了安於靜，才能不為外界的名利所困擾和誘惑，才能在外界認為自己最輝煌的時候反省自己的過失。
“捨生取義，殺身成仁”，義和仁，是心中的理念，是自心所堅持的道路，是心的根本，沒有仁義，我的心都迷失了，活著的是我嗎，如果不能堅持我的本心，我寧願為了本心捨棄生命，用生命錘鍊自心，這是何等的一種境界啊！
第二重就是陰陽相合，天人合一，赤子之心，心境大圓滿。天人合一，是心境達到大圓滿時的一個蛻變，何為大圓滿？
陰陽相合道自生，何為陰陽相合？就是直指本性……追求極致，這算是已經走到極限了。陰陽，事物的根本，陰陽相合就是“道一”“太極”了，這時所有世間的事情，無論多麼複雜，你一看就能看到根本，也就是觸控到“道”了。
所謂陰極陽生、陽極陰生，單單走極限或許能提高，但陰陽相合才是真正的圓滿。比如為人處世，需要方圓結合，該剛則剛，該柔則柔，圓融如一。這方面，古典中，儒家有“天人合一”。
具體的行為準則就是“中庸”，現在之所以很多人認為中庸不好，是因為他沒有達到第一境界而已。
只有達到第一境界，找到自我，明心見性，才會在外界諸般繁瑣中抽絲剝繭，看清真相，人才能仰望“中庸”境界，而儒家其他典籍無不是處於第一境界而已。
而“陰陽相合道自生”是從最開始的《道德經》，到後來的煉丹術，該境界上的典籍很多，但在行動上明顯走入了歧路。另外，佛家理論巔峰“四大皆空”也是這種境界。
諸般凡事在此時已經如過眼雲煙，我看到的一切就是空的，只有我的心而已，一切變化也是心得變化，境界媲美道家，但根本沒有去行動。
處於這心境，心意或者凝練如刀，斬斷一切迷幻，或溫柔如水，沖刷所以阻礙，或飄渺如煙，幻化一切紅塵。
陰陽結合，天人合一，心境大圓滿，當然這種理想高度的圓滿……又稱赤子之心！已經算是目前理論上的一個巔峰了。古來凡是做到這一境界的可以稱聖賢了。
第三重仙！心無限大、心包容一切。這時候，不僅一切都是空，心也是空，一切都是道，心也是道，無我無物，我就是物，可以說，自己不僅可以觸控道，還融於道，從而掌控道，掌控一切，我就是天道。在此時，一切不可想象，一切可以想象，這就有點不可思議了。
如果做到心無限大，包容天地，包容無限宇宙，包容一切，則任何一切意志都可以包容，不管是殺戮，不管是金錢的貪，不管是對美色的迷，不管是對權力的欲，一切皆可包容。
無我無他，無天無地，無法無邊，大公大私、無情有情，我就是天地，天地即我。古往今來，所有典籍，提到的詞語，只有“天”“神”，已經不是人了。
這個境界就是仙的精神，仙的靈魂，以及仙的意志還有境界，同樣的這樣的境界顯然不能稱之為仙，因為他的身體還不算仙，所以還需要把身體的三個境界，這個三個境界分別是！
第二百五十章靈氣聚海，引圍觀（第三更）
修身分也是分三個境界。
第一重境界，戰身！
修身為戰而生，第一重的境界其實本質就是戰鬥，透過不斷的戰鬥提升自己。
修身，曰戰，一生只戰而不退。
同境一個境界，可戰！
高出一個小境界，可戰！
高出一個大境界，可戰！
每打一場身體的力量都會增加，一直到戰身巔峰的那一刻，就可以進入第二重境界！
第二重境界，養身！
守和陰陽調和；守信內守精神；守氣內守血氣；
守仁遵仁義之道而行之；守簡儉以養生而不貪；守易不為外感而保全性命；
守清清虛而順應自然；守盈知足常樂；守弱和樂其氣而平夷其形。
因為第一重境界的關係，所以需要依靠身體的調養一切的暗疾都會因為這個養身境消失，可以說把身體恢復到最完美的那一刻。
最後一個境界，也就是第三重境界，天人合一！
天是自然，人是自然的一部分。因此莊子說：“有人，天也；有天，亦天也