面貌，便是大禹在塗山娶了九尾白狐做妻子。這個人獸婚配神話背後所隱藏的文化意義，乃是塗山氏是一個以九尾狐為圖騰物的部族，九尾白狐被塗山氏當作自己的祖先。由於九尾狐有這麼一件很風光的事情，所以後代的狐狸jīng們總喜歡驕傲地說自己是塗山後裔，炫耀血統的高貴。
漢代盛行符命思想，於是本為圖騰神的九尾狐也被符命化了，成為祥瑞的神秘象徵符號。
在中國狐文化史上，狐的一件倒黴事也是發生在漢代，就是被妖jīng化，在“物老為怪”的思想作用之下，普普通通隨處可見的狐狸不比龍鳳麒麟，是很難保住它的神聖地位的。儘管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已經是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正經，不免胡作非為，就像沒成正果之前的孫猴子一樣。不過在唐代人的觀念裡，最厲害的天狐——九尾天狐卻仍保持著正派風範。可惜九尾狐的光榮史終究是要結束的，只不過因為它神通最大比別的狐結束得晚一些，也正因為它神通最大，當它被妖jīng化後也就成為妖xìng最大的狐狸jīng了。
九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田況《儒林公議》說宋真宗時陳彭年為人jiān猾，善於“媚huò”皇帝，所以“時人目為九尾狐”，可見九尾狐在人們心目中已經不是什麼瑞狐、神狐，變成壞東西。而也在這個時期，中國遠古史上一個著名nv人被說成是九尾狐，而且傳到日本，這便是商紂王的妃子妲己。日本《本朝繼文粹》卷一一收有一篇江大府卿寫的《狐媚記》，其中說“殷之妲己為九尾狐”。《狐媚記》記日本康和三年（1101年）事，相當於宋徽宗時期，可見在此前中國已經有這種說法了。其實唐代白居易在《古冢狐》中已經把“能喪人家覆人國”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，當九尾狐變成妖jīng時，妲己這個用美sè把紂王míhuò得亡國喪身的王妃被說成是九尾狐jīng，實在是順理成章的事情。
妲己成了九尾狐狸jīng，真可說是超級狐妖的完美結合。在小說中的描寫，則是由元代講史話本《武王伐紂書》開了頭，再由明代長篇章回小說《封神演義》廣而大之。
在《武王伐紂書》中，吸盡妲己魂魄元氣骨髓而借其空皮囊化形為妲己的是隻“九尾金máo狐子”。妲己的結局是在武王~克殷後被姜太公用降妖鏡bī住現出原形，然後把她裝進袋子用木碓搗死。之所以費了這麼多周折，原來是因為行刑的劊子手讓她那“千妖百媚妖眼”撩撥得下不了手。
《封神演義》在《武王伐紂書》基礎上對千年九尾狐狸jīng妲己的妖媚之xìng大加發揮，寫了她做的許多壞事。相反商紂王“才兼文武”並不那麼壞，而且外有忠臣良將，內有賢后淑妃，本來江山穩固得很，都是這個千年九尾狐狸jīng帶著九頭雉jījīng和yù石琵琶jīng把他míhuò得失去“真xìng”。有趣的是妲己被斬時也有一段媚人的描寫，比《武王伐紂書》更為生動細緻。小說極力渲染她如何如何“嬌滴滴”地把行刑軍士mí得“軟痴痴攤作一堆”，最後還是姜子牙用寶貝葫蘆取了她的首級。《封神演義》的九尾狐狸jīng妲己形象，把古來關於yínfù型狐妖媚人的觀念推向極致，把狐妖之最的九尾狐觀念推向極致，也把nvsè禁忌觀念和“從來nvsè多亡國”的nv禍觀念推向極致。
此後還有一些小說寫到九尾狐，比如清代通俗小說《狐狸緣》中的yù面仙姑便是九尾yù面玄狐jīng，最後被呂dòng賓收服，割掉她八條尾巴。晚清小說《九尾狐》不是寫狐妖而是寫妓nv——妓nv胡寶yù綽號九尾狐。小說說九尾狐最yín最媚，“比尋常之狐尤為厲害”，所以拿來比胡寶yù這“一個極yín~dàng的娼妓”。清代流行狐妓一體的觀念，妓就是狐，最壞的妓當然是九尾狐。
從九尾狐塗山nv到九尾狐妲己，九尾狐的神聖和光榮徹底喪失了，九尾狐成為最yín最媚最壞的nv人的象徵。當《金瓶梅》中西mén慶的大老婆吳月娘罵小老婆潘金蓮是“九條尾的狐狸jīng”時，你會知道這是多麼刻毒的咒罵了。
【歷史記載】
漢時石刻像及磚畫中，常有九尾狐與白兔，蟾蜍、三足烏之屬並刻於西王母座旁，以示禎祥。
九尾狐象徵子孫繁息，亦禹娶於塗山氏之nv的遺意。後世反其意，以“食人”之九尾狐為妖，六朝時李邏注《千字文》“周伐殷湯”，已謂妲己為九尾狐，明人小說《封神榜》則更發揮其說，因而乃成為妖媚工