不知道為什麼，葉滄瀾突然變得情緒激動了起來：“蔣平，我問你，藤野先生這一篇文章裡，你看到了什麼？”
“我看到了少部分國人的麻木。”
“你心裡想說的是大部分國人的麻木吧。”
葉滄瀾點破了蔣平的心思，說道：“可是，我看到的並不是國人的麻木，我看到的是作者棄醫從文的愛國情懷。”
“蔣平，我再問你，狂人日記你看到的是什麼？”
蔣平不敢回答。
不過，葉滄瀾卻是替他回答：“你不回答我也知道，難道連個吃人都不敢說嗎……但我看到的卻是再不想看到這個社會吃人。”
說完，葉滄瀾走到窗戶旁，拿起秋水寫的散文《故鄉》，念起了最後的一段：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”
其實地上本沒有路，走得人多了，也便成了路。
你不去走，那便永遠不會有路。
這世界本來就是吃人的世界，但只要你去努力，這個世界將不再有吃人。
這是作者的希望。
這才是《故鄉》的真正主題。
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第五百六一章：選入教科書（求月票）
“狂人日記。”
“我靠，秋水先生這是要暴走呀。”
“吃人，吃人，我的頭皮都要炸了。”
“一邊是仁義道德，一邊卻是吃人，秋水先生簡直就是奇才。”
“牛得令人發紫。”
有人說，狂人日記寫的是吃人，但事實上諷刺的卻是現實：狂人裡的吃人並不是真的吃人，他只不過是透過吃人來諷刺社會對於各種各類的人進行迫害。這種迫害有是別人給予你的，也有你無意給別人的。
有人說，狂人日記揭露了現實世界的本質，從古至今，四千多年來的歷史就是吃人史：這種吃人就像“哥白尼發表地球並不是世界的中心，太陽才是宇宙的中心”一樣被現實所迫害。而哥白尼這種被我們稱之為先知的聖人，在那個時候，其實與秋水先生狂人日記裡面的狂人是一樣的。對於那時的人們來說，你知道的越多，你在別人眼中就越是神精病。你看的越清楚，那麼，你越有可能被現實所迫害，甚至吃你的肉。
哥白尼不正是發表了日心說，最後被烈火焚燒而死嗎，這放在狂人日記裡，不也是吃人嗎？而更為令我們感到丟人的是，這種吃人，我們可能稀裡糊塗的也參與過。
也有人說，狂人日記是白話文的最高成就：至民國時期推廣白話文以來，雖然歷時一百多年的發展，也誕生過很多經典的白話文作品。但是，這一些白話文作品卻一直以來無法與那些鉅著相比。而這一篇狂人日記，有專家激動的說道，100年後，狂人日記就是人們眼中的鉅著。
一篇狂人日記的出現，再一次引發了無數讀者的震動。
特別是狂人日記以吃人為主線，更是讓狂人日記推至了評論的最高峰。
只是，狂人日記雖然引發了一眾讀者的評論熱潮，但卻也引起了不少人士的擔心。
“各位，我有一些擔心了。秋水先生寫的這一些散文，會不會被和諧呀。”
“不會吧，秋水先生的作品也會被和諧？”
“怎麼不會，當年天才少年黃一凡的作品也給和諧了，怎麼就不能和諧秋水先生的？”
“可是，這不同呀。黃一凡寫的是壞蛋，寫的是黑。道，赤果果的違禁作品，和諧也正常。可是，秋水先生寫的明明這麼經典，政府有什麼理由和諧。”
“這你就錯了。正因為秋水先生寫的經典，政府才要和諧呀。如果寫的不經典，政府怎麼可能和諧，恐怕連正眼都不會瞧上你吧。”
“樓上不說，我都沒有想到，我也有些擔心了。秋水先生最近寫的阿長與山海經，從百草原到這些也就算了。但藤野先生，故鄉，孔乙己，阿q正傳，狂人日記，實在是太過於諷刺。特別是狂人日記，看到這一篇日記式的小說。別說是政府這一塊了，連我們這些普通人都有一些受不了，至今小心臟還一直砰砰砰加速亂跳。我也在想，我有沒有吃過人。”
“就看政府怎麼看了，如果認為秋水先生是對社會是對政府是對國家的諷刺，被和諧也是正常。就是可惜了，這麼經典的文章，簡直