，黃一凡也就沒覺得什麼。反倒是思索了好一會兒，這才說道：“凡塵先生的道德經確實格局很高，要寫出超出，若者不說超出，只說比肩道德經的作品當真太難。不過，雖然很有難度，我倒很想試試。”
說完，黃一凡繼續補充說道：“最近我正在構思一部史類的作品，有興趣的可以關注下。”
一翻採訪就此結束。
不少觀眾一邊大罵著那位記者好沒節操，竟然問出這樣的問題之餘，一邊也在不時討論黃教授所說的史類作品。
“史類作品？黃教授要寫一部史類作品與道德經pk，這，這……這不是對手呀。”
“我也這麼覺得。史雖然很有深度，也很有厚度。但史只是史，史作品寫得再牛叉，最多也就是一部三國演義。當然，我承認三國演義堪稱現象級的鉅作。黃教授也是逆天級的存在，但三國演義寫得再妙，也比不上大學之道，更比不上道德經。”
“對，對，三國演義只是小說，小說只是小說而已。看看人家道德經，隨便一句話，恐怕就得爆掉三國演義。”
一眾人士並不是不喜歡黃教授，但看了黃教授說出自己將寫一部史類的作品與道德經pk之後，一眾讀者當真是不敢苟同。心下間卻是認為，現在來看，黃教授在三人當中才應該排在最末。不管怎麼說，黃教授雖然天縱其才，但寫不出高逼格的哲學鉅作，你其他作品寫得再經典也毛用。
一時之間，關於黃一凡不如凡塵的聲音又是此起彼伏。
對於這一些，黃一凡只能搖頭苦笑。
什麼黃一凡不如凡塵。
不知道他們若是知道凡塵與黃一凡都是自己，該會是什麼樣的表情？
不知道他們若是知道秋水，凡塵，黃一凡都是一個人，又該是什麼樣的表情？
不過，現在這一些，他們都是不知道的。
但是，關於史作品不如哲學作品，黃一凡卻是不同意的。
雖然這看上去說得有道理，但這個世界上就是有那些沒有道理而存在的逆天作品。
這一部逆天作品，便叫做史記。
五帝本紀。
黃一凡在文件上快速寫道。
沒錯。
這一部史類作品，便是被魯迅先生評價為史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》。
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ps：誰說小白太監的，看jj，又長出來了。做為一個有jj的男人，小白是很有節操的。（未完待續。。）
第八百一二章：易經（大結局）
當然，事實上《史記》出現之初，他並沒有引起太多人的轟動。
因為這個世界寫史的人太多了，這個世界寫史的鉅作也太多了。黃一凡寫的《史記》哪怕寫得再經典，人們也不會認為他會超過古人。況且，在史學作品上面還有一位被稱之為聖賢的“司馬君”。他的史傳，來被史學家稱之為華夏史學之最。
此外，相對於史學作品，從逼格上來說，他明顯不如哲學經典。凡塵的《道德經》已經將哲學上升到了一個人類的巔峰，超過此前華夏任何哲學鉅作，甚至超過秋水先生寫的《大學之道》，人們真的很難相信。一部寫史的史記，他能夠超過《道德經》。
只是，當人們真正讀過《史記》之後，人們才算是知道，黃一凡為何敢於拿史記與道德經pk。
首先，史記從內容形勢上便給出了一個巨大的創新。
此前的史學作品大都是以時間為主線，從古至今，從夏商周到春秋戰國，再到唐宋元明清。這種以時間的方式雖然記載的較為清晰，但從古至今有無數史，讀者讀起來非常繁瑣，不利於史的普及。就拿唐史來說，就有幾百來頁。這種史學作品除了史學研究人士研究之外，很難讓普通大眾接受。
當然，這種方式在此之前人們也並不覺得有什麼問題。
因為幾乎是所有的史類作品都是按這樣的方式進行的，包括司馬君寫的史傳。但《史記》卻以人物為綱，以時間為輔，事件再次之，重點突出人物。這種形式一經寫出，無數讀者便覺眼前一亮，讀來映像無比深刻，極為有利於史的普及。
此外，更為令人映像深刻的，還要數史記當中記載的一些特殊人物。
如刺客例傳中的四大刺客，遊俠例傳中的遊俠。
一般來說，史學作品所記載要麼是大事件，要麼是一些大人物做了某些大事件。像什麼刺客，什麼遊俠之類的，根本不可能去記載。因為這一些刺客的影響力實在是太