補充，他說道：“吳總，關於火龍坪的基本情況，我就不再多說了，我這裡再補充三點，這三點是昨天晚上我與你們的辦公室主任小田閒聊時，他給我們的建議。”譚逢國說這話時看了一眼田理麥，田理麥臉“刷”地一下就紅了。
譚逢國接著說道：“第一點，是關於火龍坪鎮的交通問題。火龍坪的交通一直是制約我們火龍坪發展的瓶頸制約因素，要想富，先修路，我們前幾屆的黨委、政府一直拿在手上抓，好在終於有了結果，上面同意將我們鎮到縣城的公路其列進縣鄉公路的改造專案，投資總額為兩千三百萬。當然，要徹底改造這一百餘公里的公路，特別又是山路，這點資金是杯水車薪，也不可能徹底改觀，也只能是將一些地方擴寬，將部分彎道取直。不過我們正在申報‘重丘二級路’建設專案，現在國家對公路建設的等級又有了新標準，取消了以往的‘重丘二級路’，只有二級路這個標準了，所以我們又在重新申報材料。不僅如此，我們對我們全鎮的交通網路問題也進行了規劃，鎮到村組的交通狀況也將有一個徹底改觀。”
譚逢國的發言，好象並沒有引起吳總的興趣，也許他從譚逢國的發言中聽出了火龍坪的出**通不會有大的改變，申報二級路也才剛剛開始，一公里的二級路改造就需要資金四百萬，改造一百公里需投資四個億以上，其專案申報的難度可想而知。
譚逢國繼續說道：“第二點，是關於我們全鎮旅遊規劃的問題。我們正在積極著手編制全鎮的旅遊發展規劃，已經由黨委、政府牽頭，相關部門參與，聘請著名大學的專家、教授來編制我們的規劃，不久那些專家、教授就將來火龍坪鎮實地考察和現場調查。到時期我們也請吳總和各位老總給我們提一些建設性意見和建議，因為在旅遊方面你們更是專家。
“第三點，是關於我們集鎮的改造。我們火龍坪鎮在古時雖然是一個偏遠的鎮，但卻是川、鄂、渝、黔邊區的一個商賈重鎮和南來北往的交易集散中心，由於歷史的諸多因素，加之兩次有記載的大火，火龍坪鎮現在成了一個不倫不類的貌似‘現代化’建設的小鎮。現在要改造起來難度很大，但是，我們還是有信心透過逐步的建設將其改造成古鎮，也許還原成原來的模樣是不可能的，我們將透過‘穿衣戴帽’等方式，融入我們的民族特色文化元素，建設火龍坪古鎮。”
譚逢國的三點補充完畢後，王軍接著也說道：“吳總，我們火龍坪的旅遊資源秉賦高，優良，但就是因為各方面的因素還‘養在深閨’之中！”
之後，陳治地、譚太清也作了一些補充，特別是譚太清的發言引起了吳總的興趣，譚太清說道：“我們火龍坪的民間民俗文化也很有特色，比例酒文化就是一個顯著特性，有獨具特色、異彩紛呈的祝酒辭，其內容生動活潑，語言詼諧幽默，富有濃郁的土家氣息，描繪出山地兒女悠久綿長、神奇絢麗的生活畫卷，展現出了山裡人熱情好客，率真淳樸的風範。”（未完待續。）
第二六八章 逆反心理（二）
譚太清見吳總興趣很高，接著還唱了一首祝酒辭：“稀客稀客遠道來，沒有什麼好招待。心到神知就算數，只有好酒無好菜。俗話怪酒不怪菜，大家痛快喝起來。杯杯淡酒高舉起，喝個眉笑眼也開。”
這樣一來，座談會的氣氛便活躍起來，吳總問道：“火龍坪還有哪些特色？”
譚太清說道：“山歌民歌就不說了，有幹龍船，板凳龍，草把龍，龍燈龍舞，彩龍船；還有薅草鑼鼓、栽秧歌、哭嫁歌、撒爾嗬、地盤子等多得很，特別是土家族，他們的民族特性不一樣，逢喜事則哭，如唱哭嫁歌，逢喪事必歌必舞，如人死後要唱孝歌，跳撒爾嗬舞等！”
“哭嫁歌？”吳總對別的好象不感興趣，卻對哭嫁歌有了興致：“姑娘出嫁要唱哭嫁歌？”
“是的，吳總，那哭嫁歌是姑娘在出嫁前一個月裡唱的，按照習俗，姑娘要哭唱七天到半月，最多的要哭唱一個月，直哭得聲音嘶啞仍不停哭。”譚太清說道。
“那都哭唱些什麼內容？”吳總又問道。
“哦，很多的，有‘女哭娘’、‘娘哭女’、‘妹哭姐’、‘姐哭妹’、‘妹哭嫂’、‘嫂哭妹’、‘哭祖宗’、‘哭姑婆’、‘哭婆媽’、‘哭陪客’、‘哭十姐妹’、‘哭媒人’、‘哭席’、‘哭花’、‘哭苦情’、‘哭撒筷’、‘哭打傘’、‘哭包露水帕’、‘哭穿露水衣’、‘哭穿露水鞋’、‘哭出門’、‘哭上轎’等……土家族姑娘的‘哭嫁’，透過‘哭唱’塑造了一個個具有典型意義的土家族姑娘的形象，因此，土家族