“特殊處理？”覃鄧六有些不解。
“是的，覃主任，我們放置一些雄黃。”田理麥說道。
在這開放式的遊步道上走著，讓人格外的心情舒暢。戴總說道：
“田總，要是百家竹林全程都是開放式步遊道的話，該有多好！”
“戴總，當初規劃時我也這樣想過，但我們搞旅遊開發，更要注重生態環境的保護，所以，除了這一段以外，我們實行的全是封閉式遊步道。”田理麥說道。
“田總，這竹林裡很幽靜，是一處談戀愛的好去處。”戴總笑著說道。
覃鄧六笑著對官軍平說道：
“官總，今天晚上，你就可以和宋董助一起到這裡來好好談談。”
官軍平笑著說道：
“覃主任，不光是我，還有田總也是可以來的。”
邊走邊說笑著向前行，開放式遊步道走完後，又走入了圍欄式遊步道。
“感覺是不太一樣。”戴總說道。
忽然在一大片的竹林掩映中，時隱時現著幾棟大瓦房。覃鄧六見了，問道：
“田總，前面的那幾棟大瓦房是作什麼用的？”
“覃主任，那是‘七賢居’，不作什麼用，是一處竹文化展示博物館。”田理麥說道。
“‘七賢居’？是？”覃鄧六不知是一時沒有想起來，還是真的不知道。
田理麥笑了笑，對戴總說道：
“戴總，你給覃主任講一講‘竹林七賢’？！”
戴總聽見田理麥要他講“竹林七賢”，笑著說道：
“田總，那我就不推鋅了！”
於是，戴總講起了“竹林七賢”：竹林七賢是指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。
他們活動區域在當時的山陽縣，今河南輝縣西北一帶。
《晉書嵇康傳》：嵇康居山陽，“所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子鹹、琅邪王戎，遂為竹林之遊，世所謂‘竹林七賢’也。”
南朝宋劉義慶《世說新語任誕》說他們“陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者：沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀。琅邪王戎。七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。”
戴總講了“竹林七賢”，田理麥笑了笑說道：
“戴總，我還真沒看出，你是個有底蘊的文化人，深藏不露啊！”
戴總笑了笑說道：
“我們建造景區的，實際上是在進行一種景觀藝術的再創造。在建設過程中，我們有時會發現設計者在設計中的一種缺陷或者缺失，但時常感覺到了卻又說不出來，因此，不得不惡補自己的知識面。”
田理麥聽了戴總的話，說道：
“怪不得有許多的專案業主都來聯絡戴總你，要你去給他們建景區。”
“臭名在外，臭名在外。不過，我們做事是認真的。”戴總說道。
田理麥笑了笑，問道：
“戴總，‘竹林七賢’的文學創作成果，你覺得怎麼樣？”
戴總笑了笑，知道是田理麥有意在試探自己，說道：
“田總，鄙人沒有田總那般堅強的毅力，自學了大學課本並取得了本科文憑，肯定博覽群書，但我也還是讀了一點書。
“‘竹林七賢’在文章創作上，以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩八十二首，多以比興、寄託、象徵等手法，隱晦曲折地揭露最高統治集團的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。
“嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名。
“其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也是可讀的作品。《隋書經籍志》著錄山濤有集五卷，已佚。”
聽了戴總的介紹，田理麥說道：
“戴總，‘竹林七賢’中，我最欣賞的還是嵇康。他也算是著名的文學家、思想家、音樂家。
“嵇康是魏宗室的女婿，任過中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養生服食之道，著有《養生論》。他的朋友山濤（巨源），後來投靠司馬氏當了吏部尚書，曾勸他出去做官，他遂寫了一封《與山巨源絕交書》，加以拒絕。因“非湯武而薄周孔“，且不滿當時