謂之“聚氣”。
聚氣之法，便需要修習元氣修行的最基礎修煉法門——“元氣周天迴圈”。
此刻，葉藏在床上盤膝而坐，先調勻吐息，次淨慮雜念，緩緩將許璟傳授的《周天迴圈決》心法運轉起來。
元氣的起始修煉，其實是一個化潛能為元氣的過程。
肉軀如鼎，驅動元氣周天迴圈的修行如熊熊猛火，潛能則如鼎中之水。
猛火烹鼎，鼎中水沸，則潛能化為額外元氣，如雲升霧騰。此時吐納行氣，使元氣在體內經脈迴圈執行一輪，最後存於丹田，稱之為“一周天”。
元氣的周天迴圈，便是煉氣者修煉成果的展示。
但是，驅動元氣，使之作周天迴圈的過程，是一個突破人體極限的過程，伴隨著常人難以忍受的痛苦煎熬。
這是因為，煉氣修行的第一個大境界——“聚氣”境界中，煉氣者修行的本質，一是煉化自身潛力為元氣，二是打造一個足夠強大的肉軀作為修煉元氣的爐鼎，而這兩大目標，都需要透過元氣的周天迴圈達成。
所以，能忍受越多輪數的周天迴圈，便能擁有更多的元氣量、更快的元氣產生和恢復速度，實力也就越強。
完成元氣周天迴圈“始周天”，進入“聚氣境界”的第一層小境界，就稱之為“聚氣入道”，表示初窺煉氣之法的門庭，真正步入了修行天地造化之道。
葉藏此時，便正處於衝擊“聚氣入道”小境界的關鍵時刻。
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第八章 走火入魔
三更，也即子夜時分，正是日夜輪替、乾坤倒懸、陰陽相交的時刻，也是人體元氣消長的關鍵點。
葉藏今日周身元氣蠢蠢欲動，似有突破跡象，以此為契機，再選取三更子夜這個特殊的時間點，挑戰“始周天”，是最有可能一舉突破“聚氣入道”小境界，真正步入修行天地造化之道的。
盛夏的悶熱，到了夜半，幾至消散，反而生出一絲涼意。
月光如水銀瀉地般透過窗欞照進來，灑在葉藏半邊的身子上。
卻見葉藏在這子夜氣溫回涼的時分，竟滿頭滿身都是豆子大的汗珠，頭頂髮絲間隱隱有白色汗氣升騰，他牙關緊咬，雙目緊閉，渾身微顫，顯然是在忍受著巨大的苦楚，備受煎熬。
誠然，元氣作“周天迴圈”、最後存於丹田，這一過程異常痛苦。
因為其中包含了轉化潛力、擴充全身經脈、拓展丹田容量、儲存元氣于丹田等一系列步驟。每一步驟，都無異於蟬蛻老殼、蛇脫舊皮一般，是一個改造和突破自身極限的過程。
驅使元氣作周天迴圈，根據煉氣士修煉的心法品級不同，效果也也有高下之別。
若是忽略各人天資之別，理論上講，心法品級越高，修行進度越快、效果越好，更有機會早日達到聚氣境界的第一層小境界——“聚氣入道”。
心法有“天”、“地”、“玄”、“黃”四階，各分“凡”、“精”、“純”、“超”四品，總共十六級品階。
另外，若是功法實在太過低劣又或有巨大致命缺陷，則稱之為“不入流”。
如民間自發流傳的什麼“王八拳”、“狗刨**”等等，就屬於不入流的功法，根本沒有列入品階分類的資格和必要。
許璟教授葉藏的《周天迴圈訣》，便是一種黃階凡品的心法。
《周天迴圈訣》，流傳極為普遍的煉氣基礎心法，記載驅動元氣行周天迴圈之法，適用於剛開始修煉元氣的初學者，在煉氣者達到聚氣境界後，也將就可用。
為何許璟不傳授葉藏品階更高的心法，難道堂堂一個“江東劍豪”，只懂得這等低劣的大路貨心法？
自然不是。
根據許璟的理論，煉氣之途，任重而道遠，貪圖急進，或許能得一時之快，其實卻是揀了芝麻丟了西瓜，反而失去了煉氣者最重要的修行感悟——那便是，受挫、失敗！
用許璟的話來說，一個劍客，從他習劍開始，便是一個尋求敗北的過程。
不知敗，何言勝？
每一次的失敗，都是寶貴的經驗，只要敗而不死，你便能從失敗中汲取營養，長此以往，你就會越來越難敗北——因為，所有殺不死你的失敗，都只會讓你更強大！
而那些一出道便號稱長勝的劍客，一般都活不了多久。
只因為武如崇山，而剛出道的你，未必就是最高的那一座山峰，但你