對決，開始是一招一式的對打，唐龍處於弱勢，只有防守的能力而無法主動的攻擊，但是幾個回合過後，羅禮士用的跆拳道和空手道已經著數殆盡，而唐龍靠著最短距離的反擊、防禦和攻擊，最後克敵制勝，體現了截拳道的精髓，‘以無限為有限，以無法為有法’，而羅禮士卻是以有限的招數去對唐龍的無限的招數，必敗無疑。”
“哇……二姐不說還真看不出來。”顧展硯砸吧嘴道，接著吹捧道，“和高手看電影就是有所得。”
“哎！你們大家注意到競技場出現的那隻貓了嗎？”顧雅螺淡然一笑地問道。
“有什麼意義嗎？”顧展碩撓撓頭問道，“這還真是想不透。這隻貓與對打過程以蒙太奇的手法交織在一起，肯定有意義，不會這麼無的放矢。”
“古羅馬競技場別名是什麼？”顧雅螺蹭蹭鼻尖笑眯眯地問道。
“哦！”陸皓思恍然道。“競技場又稱為鬥獸場、大角鬥場。圓形競技場便是讓人與獸，人與人搏鬥，直至一方死亡，供人玩賞所提供的場地。在蒙太奇的處理下，那隻貓既是參與者，又是觀看者。比武之前，雙方禮節性的做了準備的工作。一展筋骨，頗有古典情懷，後來唐龍為羅禮士蓋上衣服與之相呼應。武者惺惺相惜之情，躍然而出。”
“你這麼一說，原來每一個鏡頭都有寓意的。”陸皓杉撓撓頭道，“難怪人家常說。電影表達了導演的思想風格、哲學信仰。”
陸皓兒故意深沉地說道。“注意貓在他們活動筋骨的時候也做了個伸展的動作，然後在它的‘一聲令下’，對決開始，很像現在電視臺放的比賽節目，只是擂臺放在了有著近兩千年曆史的競技場，本來在競技場這個‘顛峰對決’的場地的設定很突兀，導演的刻意安排一方面說明三者的相匹配，唐龍與羅禮士分別是東西方的高手。只有這個地方可以與二者的地位相配。另一方面競技場是暴力的象徵，一千年前這裡就是暴力的‘展覽地’。而現在它作為一種文明的象徵保留了下來，供後人參觀，人類的文明史，便是人類的暴力史，暴力與文明，其實就是一對孿生兄弟，幾千年來並沒有改變，在今日暴力並未消失，其程度與文明程度成正比。作為參與者的貓，與搏鬥的武者放在了同等的位置，而作為觀看者的時候，對比競技場的人做為觀賞者的歷史，人與獸的位置來了個對換，正是人可有獸性，獸也可有人性，正所謂一切都是相對的，就看你所處的位置。”
顧雅螺靜靜的聆聽，心中滿滿的欣慰，他們不再是隻圖個熱鬧而已，透過影像有了自己的思考和感悟。
競技場的那場打戲作為全片**和最重要的片斷，無論立意還是表意都是那麼完美，是功夫片的教科書。實際上在李小龍的電影裡，動作的表現還是以演員的表演為主，藉助鏡頭與後期的剪接去完善的很少，也是囿於當時的條件的緣故，但是這個也是我們今日看來覺得其真實的原因之一。
現在的電影，靠鏡頭和特效，很炫很酷。雖然很多時候可以把動作表現的很漂亮，但是動作還是缺少力度和連貫性，看過之後缺少一種暢快淋漓的感覺……
“不過功夫再高，也比不上槍。”顧展碩搖頭失落道。
“進入火槍時代，功夫在槍火面前，確實是微不足道，遠距離就可以把你解決了，怎會給你接近的機會，動上拳腳功夫。”陸皓思溫婉地說道，“在電影裡，為什麼會功夫的唐龍可以赤手空拳的做英雄？而這正是他電影的魅力，來自生活並高於生活，兒童可以有白雪公主式的童話，成人也可有英雄般的烏托邦故事。這裡，它是作為一個抒發情感和表達思想的載體，因此電影更多的是李小龍的功夫理念的體現以及以武入哲的思考，故事情節是為其服務的。這也是他的功夫電影與一般動作電影的區別，前者是劇情在其次，目的是藉助功夫把理念傳遞出去，怎樣才可以把其表達的最好，後者則是動作為劇情服務。在電影裡，功夫不僅是英雄的必備和獲勝的手段，更具有表意功能，它在其中扮演了導演表達意圖的方式之一——要從功夫中體現自我。”
“照你們這樣說的，我非常期待他的下一部戲。”陸露笑眯眯地說道。
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這部電影票房高打破了東南亞幾乎所有地區的票房紀錄。
卻依然也比不過現實中股市的熱度。
承接1972年第4季的氣勢，1973年年初的股市，仍然熱火熊熊。踏入1973年的首個交易日，便開出了“紅盤”（升市），使買賣氣氛十分熾烈。
交投極為旺盛……呈現一片秀色