他又忍不住問出一個古老的問題，“你是說，人的認知是有限的嗎？”
“對，”林泉點頭，“我就是這麼認為的，世界在本質上是不可知的，因為意識本身就是這個世界對它自己的投影，其實就是一種自我觀察，這種觀察在本質上是向內的，它無法看到除它之外的世界。”
看到趙亮似乎一下子還接受不了這麼多，林泉又嘗試著解釋：“比如鳥能在空中飛翔，我們首先是知道關於鳥，關於空氣，跟飛翔這些概念，然後現實中看到，才會又這樣的經驗，或者根據現象總結規律，但如果這個世界根本就沒有鳥，我們永遠不可能說鳥會在空中飛。當然，這只是在語言上表達，換成物理規律或者數學規律其實也是一樣的，是先存在這些規律，我們才能夠發現、利用並在邏輯上推演，意識只會表達業已存在的事實和意義，也就是說，意識本身已經被侷限在世界之中……”
趙亮衝著滔滔不覺的林泉擺擺手：“先別說，停一下，你讓我好好想一想，你說的這些我覺得是有一定的道理，但還是讓我先消化一下……這些都是你自己想的嗎？”
“當然不是，”林泉自嘲般的搖頭，“只是書本上的內容而已，我只是感覺這些說的都沒錯，所以，也可以代表我自己的觀點。”
“這世界竟然還有這種學問！？”聽到又是書本的現成知識，再聯想到之前初次看到那些關於縝密嚴謹的數學和物理學公式，獲取知識的迫切**讓他幾乎有些失態的上前一步，問，“這些書的名字都叫什麼？”
………【198 施法者林泉】………
哲學，源自希臘語，熱愛智慧，被稱為智慧之學，是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對終極的形而上者為形式，確立哲學世界觀和方法（和諧）論為內容的社會科學。
這是百度上的解釋，也是大部分人心中對哲學的定義，而在林泉心裡，卻不是很贊同這個說法，哲學不是科學，他不屬於科學，科學是一種瞭解世界的方法（和諧）論，它只是理性的衍伸，但哲學卻遠遠超出了這個範圍，它研究和思考的物件是這個世界的全部，是最本質和最極限的存在，理性，直覺，感知，都在它的範圍和研究方法之內。
其實在林泉看來，關於哲學，只是一個非常簡單的問題，也是哲學基本問題中最基本的：“世界究竟是怎樣的？”
這是最基本的問題，卻也包含了人類最狂妄的野心，人類渴望瞭解這個世界，認識這個世界，但這世界卻沒有給人類答案。
《邏輯哲學論》開篇第一句話就非常明確的給出了作者的答案——世界是一切事實的總和。
整本書之後全部的內容，其實都是在解釋這一個問題，關於世界的定義，關於事實的定義，作者為什麼會得出這些結論，得出的依據是什麼，整本書正如它的名字一般，用邏輯解釋哲學，因為邏輯是作者在這個世界找到的最牢固的規律存在，也是認知的底層。
這本書是林泉的推薦，當然，除此之外，人類歷史上試圖闡述這個問題的人還大有人在，蘇格拉底，亞里士多德，柏拉圖，培根，笛卡爾……哲學的歷史如同人類其他理論的發展，從一開始最基礎的提問解答，到逐漸越來越成體系，從古文明時代的隻言片語，到近代的長篇論述，數千年的漫長時間沒能切斷人類的傳承，也沒能切斷人類對這個問題的不斷思考，所以到現代，在圖書館的哲學那一欄，已經是茫茫的書海。
“哲學有這麼多書還不是最麻煩的，”在給趙亮大概的介紹了一下之後，看到趙亮已經皺起了眉頭，林泉又說，“麻煩的是你還得從中篩選掉那些不適合自己的，哲學不是一門統一的學問，在這個問題上，每個人都有自己的回答。”
是的，哲學跟數學或物理學不同，後者是純理性、甚至純實踐的學問，它們都有很清晰的對錯判斷標準，數學的標準是在邏輯上的嚴密，而物理學則是在這個基礎上，還要合乎實際的觀測現象，換句話說，只要這兩門學問嚴格的恪守這些標準，那總是能前進的。
但哲學不同，因為在它的研究物件中，有一個是不能用這些標準來衡量的——那就是人本身！理性本身只是人感知世界方式的一部分，它們也許在客觀世界中確實行之有效，但人從來就不是客觀的產物，而這世界也從來就沒有絕對客觀的視角，當衡量的標尺丈量到人自身這個最大的價值主體的時候，無數的爭端就此出現了。
經驗主義，邏輯