她一起承受。唯恐是夫婿輕薄兒，新人美如玉，不料是君心似我心，不負相思意，至此，也可為湘夫人會心一笑了，得有情人如此，婦復何求？
忽想起《詩經》中也有名句：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。 溯游從之，宛在水中央。
此詩亦是相思，求得不得的悲，與湘君之愁如出一轍。多見了痴心女子負心漢的故事，偶見了還有這般情真意切的男子，尤覺得難得。若那李甲、阮鬱能有這半點情誼，便省得了杜十孃的百寶、蘇小小的芳魂了。
情之所以可貴，權在一個“真”字，兩情相悅時，便勝卻人間無數，譬如湘君湘夫人，不覺流光短，只嘆相思長。
《牡丹亭》中寫到：情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。
我只想說，情至深處，神可成人，人也可成神佛，如湘君湘夫人生人間情愛，又如摩登伽女因私愛而生大愛，終得阿羅漢果。愛至深處的人，一人即是世界，任它漫天神佛，十獄惡鬼，終不能擋。
那些堅難險阻，於我而來說，不過是半抹濃霧，一時掩去你臉上清淡的眉目，終會撥得雲開。請讓我愛，哪怕它換來的是哀愁，讓我把你的名字刻上神壇，從此只供奉你。當時光逝去，我們白髮蒼蒼，你，仍是我唯一的神，愛情，便是我們的信仰。
情至深處，情便能是一切，此理終不欺。
三）心悅君兮君不知
《越人歌》
說苑&；#8226；善說篇
今夕何夕兮搴州中流。
今夕何夕兮得與王子同舟。
蒙羞被好兮不訾詬恥。
心幾頑而不絕兮得知王子。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
《越人歌》出自漢代劉向編纂的《說苑&；#8226；善說篇》，本以古越語寫成，是劃舟的人用自己的語言朝這同舟的王子表達內心的欣慕。舟子的性別向來成為爭論的焦點，理學家朱熹驚恐於一個男人向另一個男人歌唱，筆伐道：“其義鄙褻不足言”。到了近代梁啟超先生也不能忍受這種性別取向，將舟者推為越女。
管它男子還是女子，而年少時我反覆讀它，是一見鍾情後的欲罷不能。是說著一個少女埋藏最深的心事，是有些輕怨，又含嗔帶痴的囈語。於是但凡讀到與暗戀有關的詩句都拿來與之相較，終是覺得這首最好。後來愛上了用電影與心事共鳴，在《夜宴》中聽到青女用《越人歌》唱出的孤寂。
那些昏暗的畫面下，沒有配樂，只有這首《越人歌》迴盪在空曠的大殿之上。青女一身的淡素裝扮，越過了影片裡鋪天蓋地的血紅。是兇湧燃燒的慾望裡，開出的一朵，唯一潔白的花。
心悅君兮君不知。
青女用這首寂寞至極的歌，唱出了對王子無鸞所有的思念。
無鸞說：一個人不懂另一個，懂了，就不寂寞。
寂寥的歌聲，叫我想起金庸筆下一個女子的模樣。青衣淡淡，玉簫幽幽；一個叫程英的女子，獨自在夜色下吹奏《淇奧》。這一刻，寂寞無可言說。唯有風裡蕩著這首《淇奧》。卻反覆只得五句“瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。
《淇奧》是《詩經&；#8226；衛風》裡，衛人頌衛武公美德的句子。站在愛情的立場，卻是用一個女子的目光，來讚美德才兼備的男子，是在訴說她難以忘懷的情意：
看那淇水彎彎的水岸，碧綠竹林片片相連。有個男子像切磋過的象牙那般雅緻，像琢磨過的美玉那般和潤。贊那男子儀表堂堂，再贊男子才華無雙。
蕭曲吹得雖是《淇奧》，可我，在程英幽淡的簫聲背後卻聽出了《越人歌》的調子。
可程英不是越女。不能像越女那樣，用清越的歌喉表達對鄂君的愛慕與期許。她只是那個淡淡的程英，縱使心中藏滿愛意，亦只能仰望星空，用淡淡惆悵、淡淡悲涼的簫聲，用簫聲裡的這首《淇澳》演繹一場“心悅君兮君不知”的故事。
而我說詩詞卻拉上小說裡的女子，只是因了太喜程英緣故。讀她像走過詩經樂府、走過唐風宋詞後，悄然邂逅到一縷靜靜綻放的幽香。有蘭花的靜謐，有竹菊的君子之風。一支蕭曲蕩起一彎碧水，吹動一簾竹風。
還記得程英簡潔的茅屋裡，楊過醒來，瞧見那抹細緻的身影。在揉皺的紙片上，看見“既見君子，雲胡不喜”的字樣。