國平天下，即所謂的“名位”，也是孔子所謂的“君君、臣臣、父父、子子。”
至了後來，“禮”在倫理道德方面也具備了相當廣泛的含義：有孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等等。
恰是這個“禮”字，在那個男尊女卑的時代，逐漸成了保障男權、束縛女子的枷鎖。
再看這詩，一句“鴛鴦會雙死”直令人發笑，再加上個“捨生亦如此”就是著人憤慨了。偏偏它正是當時女子地位的真實反映：拿了動物和植物做榜樣，要求女子貞烈。
所謂的貞婦烈女便是指古時那些剛烈有節操的女子，或是夫死守寡，或是殉夫而死，或是抗拒強暴，總之，便是把聲名看得比命重要。
這是何必，我總認為，人生短短數十載，總要自已活得開心便好。
說什麼梧桐、鴛鴦，人非草木禽獸，哪裡能混為一談，若是為一個好名聲，拿著木頭牲畜做為自已的學習物件，那真的是枉自為人了。
想起初讀這詩時，只看到了一句“波瀾誓不起，妾心古井水。”細細讀來，竟也有滿腔的哀怨，如融雪沾衣，不經意間冰入骨髓。
我看到了井旁素衣如雪的女子，她年華錦瑟，淚似珠，聲如泣，那些鴛鴦梧桐、燭花燈影，一提便是心中的疼，或許並無什麼家長強迫，輿論非議，她只是心死罷。
那可是“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的無奈，還是“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”的傷痛。
元稹，那痴情得讓人嘆息的偉大詩人，無論是他的《離思》五首還是《遣悲懷》三首，均是為他的亡妻韋叢所寫，字字如訴，句句噙血。
我彷彿還能看到，一個清癯消瘦的男子，擎一杯冷酒，當秋風殘月，一字一字的念著：
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
他的愛人已死，帶走了他的全部情感，如一片浮雲，來無影去也無蹤，那些傷疼只隱於心的最深處，在寂寞的難眠之夜，輾轉反覆之時，輕輕的一觸便是鮮血淋漓。
他以為他忘了，在轉身的瞬間他竟又想起了她，那樣子的巧笑嫣然，盼兮倩兮。原來那張臉是再長的年月，再深奧的道術也抹去不了的。她一直都在，在他的每一次呼吸，每一秒的思念中。
道家多求清心寡慾，道家只修鶴骨仙風，可是，元稹卻寫下這樣的詩句：
同穴窅冥何所望？他生緣會更難期！
惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。
他也知道他所謂的修道只是自欺欺人罷，他的心永遠長傍著那人，如同古井之水，再不能起半點波瀾。
莫非這樣一生一世一雙人的愛情，換來的只有悲劇麼，如王維、如蘇軾、如納蘭，我不信，那舊陳的樂昌公主，數年苦候，換來破鏡重圓的佳話，她用她最美的年華和青春，告訴我們不放棄，便總會有希望。
《本事詩》中，曾提到樂昌公主“才色冠絕”，且把它當做是一般文人巴結權貴的恭維話，可是樂昌的所行所止的確是難得知情識禮，難得的更是她的眼界胸襟，並非一般閨閣所為。txt電子書分享平臺
五）波瀾誓不起（2）
適時陳國多行奢靡之風，王公官僚無不沉溺於一日一日的尋歡做樂中，玉樹*花，花開不復久。樂昌便生於那個時代，貴為公主，她註定是要嫁於權臣貴族。可樂昌並不願那樣虛耗終身，自主選擇了江南才子徐德言為妻。
才子佳人，已是數世結下的傳奇，樂昌生來對權勢富貴看得太多，所以她選擇的是一份平凡的愛情，流光度盡胭脂色，煮茶傍得潑墨香，也是琴瑟相合的幸福。只是在那個時代，身不能由已，又哪裡來的幸福。
成婚不久，陳國為北方隋所滅，舊陳後主及皇族被虜北上，樂昌亦在此列，臨行前，她將一面銅鏡摔做兩半，與徐德言各執一半，並同約定：每年正月十五，均在長安街市叫賣銅鏡，以此為記，直至重逢。
我不知道樂昌是出於一種怎樣的心情才許下這樣的誓言，國破家亡，明天是生是死也不可知。那遙遠的長安，對她來說，應是未知的恐懼，可她卻執了那破鏡，笑意滿滿的告訴徐德言：今生來日，必能相見。
她的心中也是沒有答案的罷，她希望的是，徐德言能好好的活下去，而自已會怎樣，她卻全沒有考慮。承君一諾，守至一生，他那樣的君子，絕不會不遵守對一個女子許下的諾言。
樂昌是給他、也是給自已一個虛無飄渺的希望，做為在這個