錯的。幾乎在所有的偉大宗教或教派裡面，愛情都被視為主要課題，只不過是呈現的形式不同，教誨的形式不同。在這些宗教教誨中，女人通常只能得到安慰獎。我們可以說，一神論的宗教，賦予女人一個特殊的次要角色。上帝是男性，全能的人是男性。上帝（男人）代表權力、創造、審判和父親。 從宗教思想跳躍到人的性慾，並不難。上帝是造物者，它以它的形象和對照來創造人類。人類是生活在關係之中並持續創造的生物。性行為意味著一次親密的關係，生命完全是在《聖經？創世紀》所訂下的路線中被創造出來：“它造男造女。”很明顯的，男人是先被創造出來的；所以男人應該統治女人。我們聽到耶和華在《創世紀》對女人說：“你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”說得很清楚，而它是人（男人）所寫下的，當然出於強大的社會文化因素。在埃及之前的猶太社會，男人常以字面意義來遵循上帝的意願。性可說是毫無限制地被允許——不管是結婚前或結婚後、婚姻之外和數個女人、或嫖妓、或同性戀。在埃及之後，兩性關係出現奇特的翻轉；性別之間出現一條明顯的界線，所有直接或間接和性有關的事，都成為禁忌。父親不再能夠全身赤裸出現在兒子面前，小便時不可觸控###等等。除此之外，那時候的猶太人還相信，女人只是一種供男性精子在其中成長的孵化箱罷了。這一切，基本上可歸諸生理知識的缺乏，卻始終牢牢根固於法條和傳統中（那時候的人根本不知道，攜帶卵子的女人和攜帶精子的男人有著同等的地位）。這一項誤解，對女人的地位產生嚴重的後果。 基督教就某種意義來說是猶太教的延續。在基督教裡，使徒保羅把情況弄得稍嫌極端了。他極力宣傳禁慾和放棄享受，歡愉被視同撒旦。性茭是上帝的委託，目的僅在於生殖。如果生殖不再是必需的，或者是不被人渴求的，那麼閹割就會被接受，當做生活在上帝精神中的手段。保羅直言不諱地向人傳講，說男人不是因為女人才被創造出來的，情況反過來，女人才是為了男人而被創造出來的。女人必須沉默、忍耐。我們不應該忘記，直到今天，保羅的說法對於基督徒的性觀念還有不可低估的影響力，尤其是在教會的階層觀念中。 對於保羅及其追隨者來說，性行為當中的色慾是魔鬼的傑作。這類說法的後果令人不寒而慄。男人與女人還是會在身體上有接觸，即使是保羅也無法改變分毫事實；然而，真正的樂趣卻被壓抑了。多少人的性行為是在軀體之間隔一張被單，藉著性器官的洩出而完成；或者是在一條在性器官處有一條細長開口的褲子裡解決。惟一沒有辦法阻止的是，男人從過程中得到高潮。這樣子只會強化他的優勢。在公元7世紀，索桑（Soisson）的宗教會議以絕對多數的男性票數決議：女人只擁有跟動物一樣的靈魂。 天啊！ 就是這樣。這個思維到現在都還有重大意義。也是出於這些觀念，羅馬天主教的高層不讓女性擔任牧師或執行一些基本的宗教活動。今天，這些話聽起來稍有不同，因為說得婉轉；各式各樣的後門都會被開啟，但大門一直是關著的。我必須補充，基督教中某些基本教義派以個人的完美來證實人的尊嚴。不過，男性生殖器的支配地位已然根深蒂固，而還有罪惡感加重了問題：性是邪惡的，女人再度成為罪的主犯。真不知道是哪種毫無意義的罪惡感造成了這樣的觀念。 我想，今天還是有虔誠的基督徒很難自在享受Xing愛吧？ 視情況而定。有愈來愈多的基督徒把價值觀迴歸到原初，回到基督的話語——而這些，據我所知，跟保羅的個人觀點沒什麼關係。 那麼，壓抑性慾和憎惡性慾，是從哪裡來的觀念？ 毫無疑問，基本上是害怕女人，害怕她的引誘和糾纏。男人在潛在意識裡認為女人是天生具有支配性的，所以必須統治她們，不計代價，必要時還要用暴力和壓迫。女人和她的蔭道考驗著男人的理智。奧古斯丁曾說，性行為意味著鄙棄理性。因此就出現了一個概念：一個理想的、未受玷汙而受孕的，亦即所謂沒有性經驗的Chu女母親瑪利亞。以極端的禁慾來呼應保羅一派的人，又另外帶來對於被###主宰的畏懼。高潮是絕妙的時刻，在這個時刻，沒有任何的自制。在精神與軀體對立的二元模式中，只有精神具有價值，而不讓精神受到生理的攻擊；受到駁斥的不僅是性，還包括溫柔、愛、色慾等種種把理性與心靈變成流沙的東西。 回教的情形又如何？ 凡與女人有關的，在回教和在基督教都沒什麼不同。男人在女人之上。回教的真神把男人變成造物的國王。在嚴明的回教世界裡，女人在政治上沒有影響力。某些國家甚至不準女性駕駛汽車。不過，回教並不譴責性行