噴水池旁，李魯目正捧著八卦鏡一邊時不時看一下週圍與看一下八卦鏡，又一邊行走並時不時用手掐指推算著位置。 隨後李魯目走到以噴水池為中心的東南位處停了下來。 當他站在此處時，隨後望向四周的人形樹木時，李魯目這才發現四面的屹立著的人形樹各不同樣。 認真看清楚後這才發現，這四棵人形樹的模樣竟與天上的四大天王有些相似。 “原來是陽間的四門神，怪不得今天看這怪怪的，總是看不出所以然來，原來要站在特定的位置才能看清楚這些究竟是什麼。” 李魯目想明白之後就忽然有些疑惑了。 “咦？四門神？？？為什麼在這裡？？” 【四大門神分別指的是神荼、鬱壘、秦瓊(秦叔寶)、敬德(尉遲恭)。門神就是司門守衛之神，深受人們歡迎，每到新年人們便會將門神像貼在門上面，用來衛家宅、保平安、助功利、降吉祥。 而且根據史料記載，早在周代就已經出現“祀門”這種活動，而且是極為重要的一項典禮。在門神的傳說中，神荼和鬱壘二神的傳說在民間早有流傳，《山海經》、《風俗通義》、《重修緯書整合》、《三教源流搜神大全》等典籍都有記載。 《山海經》裡就有這樣一段記述：“東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領眾鬼之害人者。”說的是在東海之中有一座神山“度朔山”，這度朔山上有一株特別大的桃樹。這棵大桃樹盤曲三千里，在枝幹延伸出去的最東北處，有一座“鬼門”，那裡是眾鬼出入的門戶。而把守著鬼門的兩位神將，一位叫神荼，一位叫鬱壘，防止害人的鬼進入人們的家中。 秦瓊，字叔寶，初為隋將，先後在來護兒、張須陀、裴仁基帳下任職，因勇武過人而遠近聞名。後隨裴仁基投奔瓦崗軍領袖李密，瓦崗敗亡後轉投王世充，因見王世充為人奸詐，與程咬金等人一起投奔李唐。投唐後隨李世民南征北戰，是一個能在萬馬軍中取敵將首級的勇將，但也因此渾身是傷。 尉遲敬德純樸忠厚，勇武善戰，一生戎馬倥傯，征戰南北，馳騁疆場，屢立戰功。玄武門之變時助李世民奪取帝位。官至右武侯大將軍，封鄂國公。晚年謝賓客不與通，於顯慶三年(658年)去世，冊贈司徒、幷州都督，諡號“忠武”，陪葬昭陵。】 以上是四大門神的原來與解說。 李魯目用手撓起了自己的腦袋，想也想不明白四大門神放在這是為了什麼。 “東邊的人形樹是神荼乃柏樹，能辟邪，對家裡的運勢也是很有幫助的。” 李魯目望了望東邊先是說出樹木的人形名字與樹本身的特性。 隨後李魯目望向南邊的人形樹。 “南邊的人形樹是鬱壘乃橡皮樹，它能抵禦家中不好的風水。” 李魯目隨即在看向西邊。 “西邊的人形樹是秦瓊(秦叔寶)乃桂樹，它能改善人的情緒，具有很足的正能量。” 李魯目說完看向最後的那個方向。 “北邊的人形樹是敬德(尉遲恭)乃楊樹，它還能藏風聚氣，種植在庭院旁，代表官運享通。” 李魯目講出四方以門神為面貌體型的樹後。 “這四種樹都是屬陽，還是眾多樹種來說，最具有陽氣。這麼足的樹竟然種植於此，還要雕刻出門神的模樣？” 李魯目聯想到今日劉大爺問過他，感覺這裡如何，他便回應到有些一絲絲陰氣。 “正常來說，這麼多陽樹，不可能還具有一絲陰氣。” 李魯目隨後再次抬頭看了看四方的門神樹，再順著它們面向處轉移視線。 隨後視線停留在了噴水池上方出水處的石獅子。 “歷來把石獅子視為吉祥之物，在眾多的園林名勝中，各種造型的石獅子隨處可見。古代的官衙廟堂、豪門巨宅大門前，都擺放一對石獅子用以鎮宅護衛。為何又會放在此處用於噴水？” 【相傳東漢漢章帝時，西域大月氏國把一頭金毛獅子進貢給華夏的皇帝。後來獅子隨著佛教的傳入，而成為一種賦予了神力的靈獸。在華夏的文化中，獅子更多地是作為一種神話中的動物，而不是現實生活中的動物，和麒麟一起成為華夏的靈獸。 不知從何時起，獅子就成為了看守門戶的吉祥物了，並且逐漸和華夏文化相融合。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵，漢唐時通常強悍威猛，元朝時，身軀瘦長而有力，明清時，較為溫順。清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》（1795年作）中規定：“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。” 石獅不僅有不同的時代特點，還有明顯的地域特色。總體上，北方的石獅子外觀大氣，雕琢質樸；南方的石獅更為靈氣，造型活潑，雕飾繁多，小獅子也不僅在母獅手掌下，有的爬上獅背，活潑可愛。小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！