王鍾笑著說道，並且為阿炳簡單的介紹了一下八仙桌和四海瓶的來歷。
“還有其他的佈局麼？”
阿炳有些好奇的問道。
“當然！王鐘沒有任何猶豫的說道，在總理辦公室的上方安放一尊彌勒佛！”
“藉助神靈的力量，保佑你穩如泰山！”
王鍾笑著說道。
“好的！”
“我這就請人去準備！”
泰國總理本身就是一個佛教徒，所以他對此沒有任何的牴觸情緒，一臉微笑的說道。
這也是王鍾為什麼要他請一尊彌勒佛，而不是道家神靈的原因！
畢竟泰國是一個佛化非常嚴重的國家，這裡的人民大多信奉佛教，並且都非常的虔誠！
讓他恭請其他宗教的神靈，第一，泰國總理未必配合。第二，就算他配合。也難免要遭受其他人的詬病！
讓他請一尊佛教的神靈，是一個最好的選擇！
“原來如此！”
“真是神奇的中國風水！”
當王鍾為阿炳做了全盤調整之後，泰國總理有些感謝的說道。
不過這些都不是關鍵的，關鍵的是王鍾為泰國總理阿炳選擇了一個非常吉利的天時！
擇日是風水中的一門大學問，擇日在漢族民間叫“看日子”“挑日子”，擇日做什麼呢？
一般，人們在祭祀、求嗣、入學、求醫、結婚、嫁娶、遠行、搬移、開市、破土、動工、修宅、安葬、鑿井在做這些事之前都會進行，擇吉日，為的是什麼，求吉利俗話說“好的開始乃成功之母”
都說。古時候打仗的都講究“天時、地利、人和”， 這裡所說的天時，不僅僅是指，天氣氣候，也指自然執行的時序、天道執行的規律。
古代打仗為了增加獲勝的機率，的確會進行擇日擇時，比如陽日陽時，利於進攻。陰日陰時利於防守，一般出兵進攻都要選擇在陽日陽時。《奇門遁甲》中有詳細的論述，所以《奇門遁甲》常被古人用在軍事方面！
從這裡，就能夠看出天時的重要性， 所以說。舉行重大事情之前，擇取一個合適的吉日是很重要的。
透過以上的講述相信大家對擇日有了一定的認識，鴻運經緯擇日專家表示：擇日是一門精細的學問，“並非是一些萬年曆裡翻開哪天寫的吉利。就是好日子。” 擇日需要經過精細的推算，不能草率定之。
說起擇日，不得不說一下說《協紀辨方書》這本書。它是中國古代擇吉學典籍中的集大成之作，它由乾隆皇帝親自作序，並納入《四庫全書》，此書可謂博大精深、包羅永珍，同人們的衣食住行息息相關，實用性極強。我們可能有些人知道或或者家中有類似的書比如《玉匣記》或《增補萬全玉匣記》之類（以前古代這本書幾乎家家都有一本），其實《玉匣記》只是《協紀辨方書》中的一個支脈而已。
不過王鐘的擇日並不是使用《協紀辨方書》，而是選用了《七政四餘天星擇日法》七政四餘天星擇日法，又稱七政四餘造命法，全稱七政四餘三王弧角天星擇日法，是唐朝地理宗師楊筠松公所用之法，楊公的《千金造命歌》中盛讚道：“不知年月有玄微，年月要妙少人知；年月無如造命法，裝成好命資人為”。意即說具體的時空中存在著居於天體各位置上的日月金水木火土七政，誰把握了年月的玄機，令七政四餘拱照有情，日月恩用夾拱命宮，誰就能重新改造命運，衣食豐盛、富貴雙全，可見天星擇日法威力之巨大。！
天星擇日法正因有如此之效用，故歷來被視為最上乘、最高深的擇日法，很多人學了一輩子擇日，也只是聞天星擇日之名，而未睹天星擇日之術，原因就是封建皇朝嚴禁老百姓學習天星擇日**，明朝初年頒佈“習歷者遣戌，造歷者誅死”之令，因為天星曆法準驗非常，造福神速，禁止老百姓學習，實施愚民政策，就是為了讓皇位皇權鞏固，永遠接受皇家的奴役。
天星擇日法寶貴非常，故楊公在《造命歌》前加上“千金”二字，如非有德有福緣之人，縱給千金也不能傳授，可見天道無親，常與善人之理。
既然天星擇日法是中國擇日界視為位階最高的一種，僅在宮廷使用，所以一般民間不易窺知。清。光緒年間的《御覽天象淵源》，1…4為欽天監實務，但內容艱深即使是飽學之士，也難以入門。而民間雖傳有《天步真原》，其中卷二，即在計算弧角天星的天宮圖及行星的位置，但處處需要查對數表及行星位置的星曆錶，在當時中國尚未有球面天文