對研究皇極經世書有著很好的借鑑作用，梅花易數，神易數，邵子神數都多少為大家介紹過，這個大定神數很少有人知道，就算行內人多數也沒有聽說過，但是大定神數絕對是中國預測術中的一朵奇葩！
說道大定神數不得不說一說楊向春此人，世人只知道諸葛亮，劉伯溫，袁天罡，李淳風更有人以三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫將兩人聯絡在一起！
古往今來，良臣將相何其多，為什麼這兩個人如此有名呢？
那就是因為兩人都能掐會算，擅長易數，有傳奇色彩。諸葛亮和劉伯溫也有自己的預言流傳！
《馬前課》，《燒餅歌》，這兩首預言詩也是中國十大預言之一！
但是歷史上至少還有一人能夠和兩人相提並論，那就是楊向春！
因為他隱居山林，不問政事，反而名聲最是不顯！
大定神數的作者楊向春，明朝人，很多人肯定對此人十分的陌生，但是如果看到《了凡四訓》的人，肯定會對其中料事如神的孔道人有幾分印象，不錯，楊向春就是《了凡四訓》中皇極經世書的傳人孔道人，根據了凡四訓中的記載。袁了凡童年時父親就過世了，母親要他放棄學業，不要去考功名，改學醫術。有一天，袁了凡在蘇州慈雲寺與已更名為孔道人的楊向春相遇。見向春相貌非凡，袁了凡很恭敬地向他行禮。
向春對袁了凡說：“你應該是官場中人，按年齡可以進學館了，為何不讀書呢？”
袁了凡就把母親叫他放棄讀書去學醫的緣故告訴向春。袁了凡問向春的姓名？是哪裡人？家住何處？
向春回答說：“我姓孔，是南雲人，我得到宋朝邵康節先生所精通的皇極數真傳。按照註定的數來講，我應該把這個皇極數傳給你。”
袁了凡就把向春領回家中，並將之前的情形告訴母親。母親要袁了凡好好的待他。並且說：“這位先生既然精通命數，就請他替你推算推算，看看靈還是不靈。”結果向春所推算的，雖然是很小的事情，都非常靈驗。於是，袁了凡聽從向春的話，動了讀書的念頭，拜鬱海谷先生為師。向春又替袁了凡推算說：“在你沒有取得功名做童生時，縣考應該考第十四名，府考應該考第七十一名，提學考應該考第九名。”
後來，果然三處考試，所考的名次與向春所推算的結果完全相符。向春又替袁了凡推算終生的吉凶禍福。說他哪一年考取第幾名，哪一年應當補廩生，哪一年應當做貢生……袁了凡都一一記錄下來，並且牢記在心中。從此以後，凡是碰到考試，所考名次先後，都不出向春預先所算定的名次。唯獨算袁了凡做廩生所應領的米，領到九十一石五斗的時候才能出貢。那裡知道袁了凡吃到七十一石米的時候，學臺屠宗師就批准袁了凡補了貢生。袁了凡懷疑向春所推算的有些不靈了。後來果然被另外一位代理的學臺楊宗師駁回，不準袁了凡補貢生。直到丁卯年，殷秋溟宗師看見袁了凡在考場中的“備選試卷”沒有考中，替袁了凡可惜，並且慨嘆道：“這本卷子所做的五篇策，竟如同上給皇帝的奏摺一樣。像這樣有大學問的讀書人，怎麼可以讓他埋沒到老呢？”於是就吩咐縣官，準他補貢生。經過這番的波折，袁了凡又多吃了一段時間的廩米，算起來連前所吃的七十一石，恰好補足，總計是九十一石五斗。
當然這只是袁了凡先生自傳中的描述，很多人都會以懷疑的目光來審視，但是在縣誌正史中也有楊先生的身影！
據光緒《雲i南縣誌》載：“楊向春，字野崖，邑庠生，博涉經史，好性命之學，得邵子先天皇極數理，頗有前知，常隱縣之九峰山，李中溪、楊升庵屢有詩訪。後修白鹽井路孔仙橋，更號孔道人。以數理靈奇，行動濟人，著有《心易發微》諸書。
袁了凡《立命說》有先生事蹟。經百年後或有人見，後竟不知其所終雲。”
據史料記載，楊向春，男，明嘉靖人也，世居祥雲城北門，少而穎悟，志在道德，不慕聲華，為邑增廣生員，曾長期隱居祥雲九鼎寺潛心研究易學，並且“極深研，幾言必有中”，最終成為全國著名的易學大師。清乾隆十二年（1747年）有人為楊向春寫的《野崖先生傳》中讚道：“邑中靈氣所鍾，代有偉大，而必以向春先生為冠。”
明代御史李元陽（又名李中溪）聽說祥雲有奇人楊向春，專程到縣之九鼎寺拜訪，並寫有一首《寄楊野崖》詩。全詩如下：
苦憶野崖楊博士，孤標落落似長松。
未論囊貯千年藥，只羨山居九頂峰。
洞閉白雲無