王鐘有些可惜的說道。
“原來是這樣，希望有機會可以和王桑交流學習中國武術的養法！”
大山倍達站起身形，行了一個師禮，拜託道。
“你們日本真是一個善於學習的民族，這也是你們屹立民族之林的訣竅！”
王鍾戰前身形，看著低頭拜託的大山倍達，有些讚賞的說道。
“我也對日本的空手道，劍道，合氣道很感興趣，我想我會在日本盤桓一段時間！”
“太好了！”
大山倍達興奮的說道。
“王桑，你透過了最嚴酷的死百人組手，你有權在日本的任何地方開辦道場！”
“真是令人難以置信，王鍾選手透過了大山倍達宗師的考驗，這也意味著，他透過了史無前例，最嚴酷的四百人組手。按照日本空手道協會的有關規定，王鍾先生獲得了在日本任意地點開辦道場的資格！”
“即李小龍之後，香江再誕生一位武之聖者！”
主持人的聲音十分的激動，現場的觀眾情緒更是沸騰。
“應空手道宗師，極真流創始人大山倍達的邀請，王鍾聖者將會在日本傳遍他的格鬥理念，本能格鬥！”
“各位，你們還在等什麼，用你們的歡呼聲，來慶祝吧！”
主持人的聲音透過電視訊號傳遍了日本，每個愛好格鬥的日本人都發出了興奮的歡呼聲。
大山倍達代表日本空手道協會，向王鍾頒發了“四百人組手”證明！
王鍾以“四百人組手”近乎不可能的成績徹底征服了日本。
武之聖者！
武之聖者！
武之聖者！
這是日本人給王鐘的稱號！
這個稱號超越了國界，民族，血緣，有的只是敬畏和崇敬！
王鍾靜靜的站在場地中央，盡情的享受著民眾的歡呼，這一切都是他應該得到的，他用拳頭，征服了世人！
但是，這並不是他的最終目的！
他要掀起一場文化傳播的盛宴，漢學將會重現以往的光輝！（未完待續。。）
第一百八十六 章 調服剛強，富士山建立道場！
王鍾和大山倍達宗師交流了整整一個月，兩人就技還有道進入了深層次的交流。
出乎王鐘意料之外的是，大山倍達不僅是一位實戰派，在禪道方面的造詣也十分的高深，他將禪道融入武道，才有了今天的極真空手道！
大山倍達很多精闢的見解，讓王鍾頓時有一種茅塞頓開的感覺。
應東京帝國大學邀請，為日本各界民眾講養生之道，王鍾欣然接受，這也是中國文化外輸的一部分。
“幾十年前，要學“靜坐”的人，沒有明師（不是名師）的指導，便不敢學“靜坐”，實在找不到明師的時候，便靠道書中的丹經（修煉內丹學做神仙的書籍），一知半解，盲目修煉。1924年以後，如張三丰《太極煉丹秘訣》《因是子靜坐法》，以及日本倒轉回來的《岡田靜坐法》，氣功秘訣等書，隨著時代的開明，教育的普及，印刷的發達，到處可以看到。抗戰勝利以後，佛家天台宗修煉止觀的書籍，如《小止觀六妙門》《摩訶（大）止觀》，袁了凡《靜坐法正續編》等也應運流行，普遍傳開。同時，由藏文譯成漢文的密宗修法經典，或有英，法文轉譯回來的密宗書籍，也陸續公開，其中以密宗黃教祖師宗客巴大師所著的《菩提道次第論》中，《休止與修觀》的抽印本，與天台宗大小止觀的方法相同，較為穩當妥實。但有關佛家修習靜坐（禪定）的書籍，又必須與全部佛學的教理相融會，才能相應！”
王鍾站在東京帝國大學的講堂上，朗聲說道。
“你好！王先生，密宗自唐代以來在日本非常的昌盛，我想要請教一下，中國道教的練氣和密宗止觀有什麼不同？”
一位體型瘦小的男子站起身形，看他手上掛著佛珠。應該是佛教的居士。
“中國道家的氣脈之說，由書有明文的《莊子養生主》篇中提出“緣督以為經”與“中於經首之會”的概念開始，就一向被認為“任”“督”二脈為修煉靜坐的要點所在。其實，除了“任”“督”二脈為主脈，最要緊的還是以“奇經八脈”為全部氣脈的中心體系，但是自上古印度傳統演變而來的西藏密宗，他修煉氣脈的辦法，幾乎完全與中國道教不同，他是以人體內部的“三脈七輪”為主，所謂“三脈”。便是左右中的三脈，“七輪”由梵穴到海底的七個主要部位！，分別是梵穴輪