數？”
王鐘有些詫異的問道。
“是的，按照對方的介紹，蔡先生的《神易數》被明代皇家藏書《講武全書》收入“兵佔篇”。因其關乎軍國大計，故而，民間難得一見。甚而，以廣採博取而著名的清之《四庫全書》也未收錄。蔡先生緣何命名書作為《神易數》？在書中，他解釋為“易非卦、卦非數，則神明之德不可通，萬物之情不可見，又不足以為易也。凡具形體有性情者，皆陰陽動靜，乃陰陽不息之機。數隨之而化行矣。故曰‘神易數’”。《神易數》之占斷技法，不僅簡單易學，而且非常神驗。”
瑪麗照本宣科道。
“蔡先生是哪位？”
王鐘有些詫異的問道。
“蔡時宜，明嘉靖年間抗倭元帥胡宗憲帳下軍師，民間全套的神易數還沒有看到有人透出。姬先生提供的這本是《講武全書》版本，同時還有先人的筆記，裡面有書中沒有介紹的很多斷法。”
瑪麗笑著說道。
王鍾聽完瑪麗的介紹，頓時有一種百爪撓心的感覺，雖然只是隻言片語，但是王鍾對神易數已經有了一個大概的印象！
“老闆，這個《神易數》價值很高麼？”
瑪麗有些好奇的問道。
“中國命理界有很多神數流傳，可以說是明理界的一朵奇葩，其中最富盛名的恐怕就是有五大神數之稱的紫微斗數，南極神數，北極神數，鐵版神數，邵子神數。
五者都是我國傳統術數學中的上層預測方法，有著博大精深的理論基礎和完整的術學體系，與“三式”之學（奇門、六壬、太乙）處於同一層次。其哲學基礎和思維方式等均源於《周易》。
紫微斗數相傳為陳摶老祖所創，是依紫微天府兩組一百多顆星依據人的出生年月日時定局派宮，來推測人的一生禍福吉凶。其流派很多，大致可分為南北二派，南派以星情，格局為主注重總體把握，配以活局運轉，用“三方四正”原理推運，北派以四化為牽引，重河洛九宮之氣數，精於細微的推斷，如能將二者合併可稱紫微為天下第一神數是也。
從斗數典籍來看多以手抄本居多，真正公開印刷流傳的斗數書籍只有清朝木刻《紫微斗數全集》和《紫微斗數全書》兩種，其中《全集》的價值比較高。《全書》則因後人傳抄以改變了不少紫微的原貌，多有一些偽說，今世面流傳紫微之法多源於此書。民國時期的觀雲主人將紫微具體化，並根據自己多年心得寫了本《斗數宣微》，此書承先啟後，今本以少見之。
北極神數早在明代就以失傳，我對此數並不瞭解，所以不敢多言，不知民間是否尚有此術流傳，願高明之君弘揚此術。
南極神數相傳為張果老所傳，今本世面以有留傳，此法多依禽曜建除以十八盤定人貴賤吉凶，據說內地有此術的傳人，我尚沒遇到，姚洪洲先生曾經將多年研究心得公佈，是為開啟南極斗數之鑰。
鐵板神數80年代初由陳鼎龍，馬川兩位先生的弘揚，世人於是大行其術，此數相傳為北宋邵康節先生所傳，有鐵板定釘之說。但今人只是得破解之法的一部分而已，尚不見有人完全的能破解此數。
邵子神數亦傳為邵康節先生傳其子邵伯溫之數又有洛陽派鐵板之說。今邵氏後人有會此術，乃為正宗。此二數皆以生辰八字化卦數，考時定刻定人命運軌跡猶如神斷，其六親推斷之神使後人著迷。
民間又有蠢子神數，此數相傳邵有一子愚笨，邵雍邵康節便又創一數留傳其子，使其活命。
神易數雖然不在五大神數之列，但是與邵康節《皇極經世》演算法有很大關係的一種方法，與梅花判斷的方法有些類似，但是又有很大的不同。有許多人想學梅花易，但是根據實踐的情況來看，一般人掌握梅花易比較難，因為梅花易的方法比較靈活，特別考驗人的判斷力。梅花易雖然起卦簡單，但是要深入斷卦卻是靈活多變化的。而“神易數”的方法，起卦比較難，採用干支化卦系統，然後用數字代表卦象，透過數、象、理三者結合判斷，比較起梅花易的難度來說，有起卦難，斷卦簡易、直白的特色。”
王鍾雖然還沒有見到《神易數》的全本，但是從隻言片語就能瞬間明白神易數的價值，笑著為瑪麗介紹道。（未完待續。。）
第三百五十五章 巧遇泰國鬼節，神奇的泰國古曼童！
這個神易數說起來是對梅花易數的一個補充！
兩個方法共同使用，可以大大的提高占斷準確度，還有深入挖掘其他方面的資訊！
也許對