“橋”在古代風水學上是一個大環境上吉祥的建築，建橋時要選擇吉利的方位和朝向，可以改變不利的風水，否則會適得其反。
橋不僅能改善交通，還能起到鎖水聚氣的風水作用，但是切忌不可建在靠近住宅的前後或者兩側，否則會適得其反，散盡家財。
住宅前若是有一條橫著的河流向外湧去，形成一派大江東去不復返的景象，在堪輿學稱作“敗財局”，但若是在水流方向不遠處能有一座“橋”，據說就能將水流之勢“鎮壓”下來，令財氣“迴轉”，所以橋在風水上有“震水印”之稱！
求法橋雕欄玉砌，欄杆上更有十八尊形態各異的石獅，每一個石獅子腳下都踩著一隻小兔子。
中國傳統的石獅子都是一雌一雄，雄獅踩著繡球，雌獅腳下有一幼獅。
求法橋上的獅子和傳統獅子有著很大的不同，這是因為獅子數量，形態都暗合風水。
一十八，按照九宮飛星的理論，一者，一白貪狼星，主貴，主水。八者，八白左輔星，是八運的財星。合起來就是有貴有財。
獅子踩兔，組成群獸朝拜的風水格局。
橋底有三把鋒利的斬蛟劍，成品字形分佈，傳說蛟龍游動可以引發洪水，因為擔心走蛟時沖毀橋樑，橋底大多都會放至斬蛟劍。
現代研究表明，斬蛟劍的作用相當於分水刺，可以減弱洪水給橋樑帶來的衝擊力。
sbs電視臺派出的解說員也是個中國通，從趙州橋說到了盧溝橋，將中國橋樑歷史做了一個簡單的回顧，也讓西方人瞭解到這種石拱橋的建設難度和巧奪天工！
王鍾，遊玄德，任法容身穿緋紅色的鶴氅，站在隊伍的最前列。在他們三人前面還有一個身穿青衣的年輕道士，捧著一個鏤空的香爐，淡淡的清香不時飄出。
這一爐清香是對天地鬼神的禮讚！
王鍾站在當中，手中捧著一個巴掌大的金盒，金盒上雕刻有靈芝，仙鶴，如意纏枝紋，還有飛仙，群仙祝壽等仙家故事。用料考究，雕工精湛，是一件不可多得的藝術品。
但是金盒雖然珍貴，但是和盒子裡的靈骨比起來，卻又算不了什麼！
靈骨和佛門的舍利類似，是仙人的軀體的一部分。
南朝梁江淹《雲山贊·陰長生》：“陰君惜靈骨，珪壁詎為寳。日夜明山側，果得金丹道。”
胡之驥匯注：“《列仙傳》：‘陰長生，從馬明生受金液神丹，乃入華陰山合金液，不樂昇天，但服半劑為地仙。’”
這塊靈骨是從武當山請來，傳說是武當開山祖師張三丰的遺蛻，可以用來做道觀的鎮物，用來鎮壓道場氣運！
這也是寺廟建築和普通民居的不同之處，寺廟必定要有鎮物！
配合著萬民的信仰，才能起到一廟鎮千山的效果！
用鎮物鎮壓道場氣運，道場才能傳承久久！
“吉時已到，澳大利亞真武道場落成典禮正式開始！”
擴音器中傳來主持人充滿磁性的聲音，為了照顧華人，還有國內過來的法師，整個主持用英，中兩國語言。sbs電視臺更是進行全程直播！
主持人聲音剛落，誦經，法鼓的聲音響起。
在王鍾等三人的帶領下，道士們緩慢的登上了求法橋。待到湖心的時候，隊伍明顯的慢了下來。
五龍湖！
湖心立著一方石碑，上面用中文書寫著五龍湖三個大字！
在石碑的旁邊還有一個漢白玉雕塑，五條神龍相互盤繞。爭奪嬉戲一顆明珠！
五龍湖是跟著五龍吐珠的大格局進行命名的，五龍吐珠的雕像也是一件風水鎮物，龍為鱗甲之長，水中之神，可以鎮壓湖中精怪。
湖中更是有放生的魚鱉不下萬條，這些魚苗大多是米歇爾出錢購買放生的，用來為未來孩子祈福的。
時不時有紅色的鯉魚蹦出水面，平靜的水面泛起一圈圈的漣漪！
王鐘口裡誦著真言，將手中的魚食灑進五龍湖，不知道是巧合還是真有靈性，五龍湖的魚鱉都浮了上來，魚頭朝著王鍾，嘴巴不停的張合，彷彿朝拜一般！
不論是跟隨王鐘的道眾，還是信徒都感覺十分的神奇！
大魚朝拜，這種事情在國內屢見不鮮，各路專家也不停的闢謠，稱這種現象和水質，和潮流，還魚類的習性有關係，但是不可否認這個顯現果真的很壯觀，而且是一個非常好的兆頭！
任法容道長等人祭祀了湖中五龍神，才在捧香童子的帶領