罕要的。
這金蓮中可是蘊含信仰和因果大道，花開見我，我見人人。
準提卻是搖頭道：“師兄不必如此，一朵金蓮即可，既然是去慶賀，我們西方又怎麼可以小氣，平白讓道門三位看不起，我這裡正好也結出菩提子，也送一顆就是。”
菩提樹乃是準提的本體，就在功德池邊上生長，當年的兩個先天靈根相遇的如此近，盡然都能夠成聖，可謂天地造化，也怪不得兩位相依為命，彼此扶持。
這菩提子與金蓮一樣，蘊含準提的大夢道法，接引想著送兩朵金蓮，就避開了大夢道法，不過被準提拒絕了，這些年隨著極樂世界的晉升，準提的心性也開始變得不嗔不怒，這都是當年根基不穩就成聖的後遺症。
現在佛教發展勢頭大好，也就不需要放下聖人的臉面來做事了。
接引想了一喜，然後同意，隨後看著燃燈問道：“燃燈佛祖？”
燃燈對兩位聖人微微欠身，然後說道：“那位當年對貧道有大恩，卻是不能不去，不過貧道的禮物，不必要兩位聖人擔心了，只需借用功德池一用。”
接引和準提一聽，都是神色大喜，即便是聖人的心境，聽到這句話，都是一陣激動，接引那萬年不變的老臉終於動容，兩位聖人盡然都站了起來，氣息起伏。
準提簡直就要抓住燃燈的收了：“燃燈佛祖儘管用即可！！！”
接引感慨道：“我西方再多一棵婆娑。”
燃燈點點頭，然後伸手一指八寶功德池，好似一顆種子種下，驟然將盡三成的功德被吸收，一棵龐大的樹，生長在極樂世界，功德池邊上。
寂滅婆娑，這是燃燈的寂滅大道法相，也是燃燈的道果象徵，此時這棵樹種下，可謂燃燈真正的歸心，西方再多一位佛祖，或許不久之後就是一位聖人。
雖然修道，不過立大教這是一種體制，就像佛門，他們雖然修煉的大道各不相容，有的是因果，有的是寂滅，不過他們都是為了一個“佛”字。
這“佛”不是佛陀的佛，而是佛教的佛，它不是一個人，不是一個果位，也不是一種大道，這是一種說不清道不明的東西，可以說成一種精神、一種奧義、一種堅持和一種執念，可是又好像不是這些，玄之又玄正好可以代言。
雖然接引準提為聖人。即便他們建立了佛門，不過他們依舊在認識、理解這個“佛”，這好似一個就在眼前，又好像無窮遠的存在。看得見拿不到，而且誘人無比，讓人沉浸其中，為了追求她而不惜一切。
所以接引準提才發了大宏願中說道“做了什麼什麼之後，我才成佛。”，現在他們就是佛，不過此佛非彼佛。若是完不成宏願，即便是他們有這些修為，也永遠看不到那個佛了。
為此，他們建了佛門。
為此，他們有了佛門經義。
為此，他們心中有了共同的佛，匯聚在一起。
他們在一起，氣運共享。得失承擔，佛是眾生匯聚的思想，共同的追求。所以因果是佛，寂滅是佛，大夢是佛，佛是需要這些東西來壯大，來追求的。
這一次燃燈的加入，可比接引準提開闢三千個世界還要激動，隨著燃燈的婆娑樹種下，接了世界好似感受到一股極樂的韻味兒，那股欣喜地氣息瀰漫，卻是怎麼也停不下來。諸天佛陀也感受到了這樣的情緒，朝極樂世界方向行禮。
燃燈坐與婆娑樹下，拈花一笑道：“這一次，貧道就送一朵婆娑花。”
這婆娑花中當然也是蘊含寂滅大道，接引準提哪裡關心那個，只見八寶功德池中。那被吸走的功德，突然增長，他們感覺到，身上的枷鎖減輕許多。
還有其他的大能，旁門聖人，他們雖然沒有成就中千世界，甚至有的連小千世界都沒有形成，不過他們都開始凝聚自己的道果。
金胖子準備送一個金錢樹的樹枝，孔宣準備送一本經書，兵家孫子準備送一本兵書，墨家送一個傀儡座駕龍舟，法家送一張網。。。。。。
此時沈龍，倒是沒有想到他們為自己的禮物苦惱，他現在也在苦惱如何招待他們，雖然自己是天帝，不過一個天庭若接待如此多的聖人，他也怕被壓塌了。
他們這種人物一舉一動都是有法度的，常言聖人已經不死不滅，爭得就是面子，這面子一說，也是影響冥冥之中的氣運的。
他們都是合道聖人，代表的是一條大道，所失失了面子，他們的道統就失了氣運，所以聖人爭麵皮，不是天下無敵，寂寞難耐的蛋疼，而是氣運之爭。