一眼，在九龍子面前，沈龍永遠都沒有好臉色。
沈龍看著虛空，若有所思，每一個大道，都含有許多道果，修行者修煉，希望成就道果的，則被稱為弟子，沒一條無上大道，都擁有自己的弟子。
弟子之外，還有護法，在正道為衛道士，在佛道為尊者，在神道為護道人，叫法不同，但是作用一樣，一切為了修道。
沈龍弟子，就是那些皇者，不管是不是長生，就像三皇五帝，他們形成的道果，都在龍皇之道上有所體現，還有就是龍族，龍族修成道果的族人也可以體現出來，還有神道眾人，在洪荒世界，只要是洪荒神道之中超脫出去的人物，也算是證得了神道果位。
當然這些也是沈龍的大道所籠罩之地，就像皇者，都是沈龍的龍氣庇護，龍族都已經轉成神龍，神仙也都是吸收天庭香火，修煉神道。
正在沈龍與眾女談論護道人的時候，突然虛空呈現一條銀河，無量星辰震動，驚動了沈龍，沈龍與眾女看去，如意卻是苦笑起來：“不用看了，我的惡念可能是心中想不開，在天庭發怒呢。”
此時的凡間，秦朝氣運被秦始皇的死，抽取了個精光，無法維持國運，百家諸子都承了沈龍的情，沒有繼續幹擾下界凡間，不過秦朝沒有滅了的傳承紛紛復燃，他們推舉出來一位趙高，禍亂朝堂。
最終大秦公子扶蘇被殺，天下諸侯共伐之，二世而亡，天下再一次進入諸侯爭霸局面，其中冒出兩位人物，一位是西楚霸王，另一位是漢王劉邦。
霸王世家出生，力能扛鼎，勇武第一，戰無不勝攻無不克，他看不起三教九流，只相信自己的實力，身邊有一個亞父范增，也不過是覺得有意思，才收下。
劉邦勇武與之相比，萬萬不及，不過劉邦知人善用，他用了兵家韓信，用了縱橫家張良，用了蕭何這一位商家的人物排程後方，還有其他的百家能人，他與秦始皇一般，都是草莽出生，三教九流多有接觸。
不僅如此，劉邦還在西楚霸王的身邊安插的一位棋子，這位就是虞姬，虞姬與孟姜女一般，都是**家的一脈，她不是愛慾，而是哀，哀莫大於心死，虞姬乃是以哀證道，最終楚霸王英雄氣短，在虞姬的攻勢之下，做出許多荒唐的決定。
最終，虞姬自刎。哀莫大於心死，她或許是在霸王的關懷之下動了心境，沒有證得道果，在人皇氣運的反噬之下，墮入輪迴。
最終在劉邦的圍攻之下，項羽這位西楚霸王失敗，劉邦建立漢朝。成為繼秦朝之外，第二個朝廷，頓時沈龍的龍皇之道再次進了一步。
不過好似是帝王的通病。他們時時刻刻都需要百家思想的輔助，不過都不喜歡百家弟子，他登壇稱帝之後。來了個“罷黜百家，獨尊儒術。”
這個獨尊儒家，也不是劉邦覺得儒家思想特殊，而是儒家出了一位與秦朝李斯一樣的人物，李斯當年將自己的法家思想稍稍改變，形成了維護君王統治的法家思想，頓時在秦朝站穩跟腳，成為嬴政最為信任的臣子。
而這儒家，也出現了這麼一位，他叫董仲舒。他提出一個“三綱五常”。
“三綱”，是人們之間的倫常關係，而“五常”是用來調整倫常關係的基本原則。
“三綱”乃是君為臣綱，父為子綱、夫為妻綱，“無常”是指仁、義、禮、智、信。
他把三綱說成是“天”的意志。賦予它以神的權威；用“陽尊陰卑”的思想，論證了三綱的主從關係不能變化和顛倒，把封建統治的等級秩序神化為宇宙的規律；把神學主義世界觀運用於倫理道德，論證了封建統治的神權、皇權、族權、夫權的合理性和永恆性，為封建社會的綱常名教製造了理論依據。
劉邦覺得，這個儒家思想。對於帝王家統治江山具有很大的作用，於是才有了罷黜百家，獨尊儒術的出現，作為一個開過君主，他顯然分得清，那些對自己有益。
這也是龍皇之道的進步，人間朝廷的演化，都會體現在龍皇大道之上，百家思想也會慢慢演變，最終成為最為合適的存在永恆。
對於大道來說，不存在高低貴賤，即便是表象出來的有帝王、有乞丐，不過都是紅塵中的雲煙，最終還是要論道境界，也是道果。
有的乞丐能夠成就天仙道果，有的帝王，碌碌一生也不過是個轉世輪迴的下場，所以即便是朝堂之上，輔佐帝王的臣子，也可能修成高於帝王的功果。
當然，大漢罷黜百家，不過是降低了他們的地位，他們還是存在於世界中各行各業，書法家、小說家、道家、禪家、商家、