成的世界中，百家思想都是圍繞著諸侯、帝王之家來演繹的，即便是四大部洲，也是在一個諸侯爭霸的環境下進行。
這些聖人，實際上可以算作人道聖人，三清他們算作天道聖人，雖然分類有些模糊，沒有確切的界限，不過各自趨向詫異罷了。
大家分手，西王母與沈龍也分開了，各自去傳道，他和眾女的大道化身，都在蓮花世界，與蓮花世界融為一體，現在蓮花世界已經中千世界，而他們的本尊，都已經出世了，在這個紛亂的世界中，種下種子。
諸天萬界，每一個人族生活的中原之地，都有九鼎結界的護持，不過也只有四大部洲的九鼎，才是真身，其他的都是氣運匯聚，代表人族的主角地位。
進入九州結界，即便是準聖，修為也會被壓制，這不僅是九州鼎，還有三皇、五帝，還有人族諸般聖器，代表人皇之氣的龍氣，等等一系列的因素。
在人族中原使用**力若是發生天傾之禍，使得人族無妄之災，就會受到人道的反噬，即便是大羅金仙，若是受到人道怨念，那麼也會受到現世報，直接將道果打落，或者墮落身亡，在輪迴中受盡痛苦。
諸子百家都是最接近聖人的存在，他們知道厲害，索性不再使用法力，他們本來就是為了傳播思想的，這是最後的一塊地方了，若是將自己的思想融入人道，那麼自己就是人道聖人，那麼他們的道就圓滿了。
大周之後，周幽王烽火戲諸侯，也算是國運將盡，八百年氣運終究喪了，周幽王被殺，周朝被滅，隨之中原鹿失，群起而逐之。
諸侯興起，遍地開花，隨著這一片浪潮，諸子百家入住中原，開始尋求明主輔佐，墨家、名家、縱橫家、兵家、儒家都開始遊學著書，傳播思想。
這些平常被道家正統和佛教稱作旁門左道的傢伙們，終於迎來了春天，有了適合生長的土壤，水分，三教九流都有道可循，展現出絢麗的色彩。
首先是孔子，他遊歷中原諸國，一路走來從事教育，他廣收門徒，倒是與做了他幾天老師的通天教主一個脾氣，不過他提倡因材施教，而且注意德行兼備，不像通天教主那樣隨意。
他周遊列國，一路上收了門徒三千，成為私人講學的先驅和代表，被稱為“至聖先師”，他在諸國遊歷，做過幾年的官，不過在這個諸侯爭霸的時代，修養安息和教化民眾的事情，對於諸侯來說是很困難的。
沈龍是雜家代表。他當然也是在人家廝混，不過他不去接觸諸侯，只是不斷的學習，不斷的增加閱歷。他感覺還不到自己出現的時候，期間他也見過孔子幾次，坐下來談了談各自的感受，受益匪淺。
實際上兵家更加吃香，打仗還是要兵家上場，諸國爭霸，各國都在招納精兵悍將。亂世出英雄，這期間出現一批又一批的悍將，白起、廉頗、李牧、王翦等等，其中孫武被稱為“兵聖”，著作《孫子兵法》。
除了武將，還有文臣，這其中有帷幄之中，決勝千里之外的謀臣；有不顧生命。冒死勸諫的諍諫之臣；有縱橫捭闔，合縱連橫的相士；還有銅牙鐵齒，巧嘴千辯的名士。他們能夠將死的說成活的，佛家的天花亂墜也絲毫不想讓。
當然，這時出現了門客，他們是謀士，有的也可以稱作死士，他們認同士為知己者死，維護主家利益，熱血拔劍血濺三尺！
這段時間，也發生了很多故事，比如“退避三舍”、“一鳴驚人”、“管鮑之交”、“一毛不拔”、“臥薪嚐膽”等等故事。
沈龍過馬觀花。也看到了自己記憶中的“紙上談兵”、“圍魏救趙”還有“晏子使楚”，看到了無數熱血的故事，當然，他也將這些內容都記載了下來。
沈龍手中拿著一本書，這是他自己親自制作的，利用靈草製作的紙漿。脫水處理，在靈氣充足的福地，才日月精華，奪天地靈氣，形成的紙張。
當然這造紙術，他沒有想著，只是自家用用罷了，誰知道他弄出造紙術，會不會弄出什麼樣的因果。
用這些紙張，裝訂成冊，然後用來記載沈龍所過之處的所見所聞，沈龍本來就是雜家，本來就是要眾採百家之長，所以只有細細觀察百家，才能有所成就。
他雖然修煉了許多大道，不過在思想上，肯定是所見不多，他主要是採集百家思想，這樣也能夠有助於自己對大道的領悟，說不定偶爾一句話，就可以得到頓悟。
“齊人有女，二人求之，東家的兒子相貌醜陋而家富，西家的兒子貌美而家貧，父母不能定奪，便讓女兒自己拿主意，女兒言道：‘我想在東