春子並沒有注意到父親表情的微妙變化，仍舊述說著自己的煩惱，他還說到了戴子慧，說到了那段讓他心旌搖曳以至弄得心力交瘁的情感糾葛。
牛樹人聽後良久，才開口對春子說：“ 我曾經給過你兩本經書，你可曾讀過？”
春子一愣，心想，怎麼說到經書上來了，但又不得不答，他說：“經書我一直帶著，但很少有時間看。”
“阿彌陀佛。”牛樹人感到很惋惜，“怪不得你陷入煩惱的深淵得不到解脫。正所謂色不易空，空不易色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。你不應該太過執著，任何人或事都決非一成不變的，你不瞭解這樣的‘空’性，就會徒添煩惱。”
但春子似乎還不能理解父親所說的話，牛樹人便說：“方丈淨苦法師就在寺中，我領你去見見他，他的佛法修為已入化境， 能把抽象的經文融進生活的實際，讓你在輕鬆交談中受到教益。”
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到了方丈禪房，只見那淨苦法師白眉白鬚，兩眼爍爍有神，真有幾分仙家的風度，但說起話來卻平易近人，和藹可親。
淨苦說：“小施主看上去稟性善良，和我佛家也有緣，不知有何煩惱，老納或可幫你化解。”
牛樹人便將春子的情感遭遇簡要說了一遍。
不知方丈有何高見，請看下集。
【第70章】老方丈面授禪機
方丈淨苦法師聽了春子的故事後，微微笑了笑，說：“小施主，你想作別戴子慧卻情絲難斷，想與牛芳玲結為夫妻卻不能如願，這看似複雜的情感糾葛，其實可歸結為一句話：因緣和合而生、因緣散盡而滅，你只要理解把握了這個規律，煩惱自然減少。”
春子說：“但我不知道和誰姻緣未滅，和誰姻緣已斷，我對自己的情感走向，乃至人生走向都充滿迷茫。”
淨苦說：“這個只有你自己作出判斷，我所能教你的，就是不執著。但我要補充的是，很多人誤解以為佛教講‘不執著’就是採取無所謂的放任的人生態度。其實‘不執著’是指不為過往的認識所侷限而如實地觀察事物，這在精神上將經歷一個正、反、合的過程。‘正’就是指最先個人主觀的直接反應，‘反’就是透過對方的角度去理解整件事，‘合’就是既非執著個人反應，亦非執著偏袒對方，而是找出事實的重點，始作出客觀的決定。”
說得春子有些茫然，淨苦便接著說：“針對你的情況，你就應該主觀地判斷你更愛誰，更喜歡和誰在一起，然後就是站在她們的角度，看她們為什麼作出分手的決定，那個決定於你於她們而言究竟有幾分道理，最後就是你來區分重點，作出更合乎情理的選擇。”
淨苦見春子還是一頭霧水，便問春子：“二人之中，你更愛誰？”
春子答：“兩個我都愛過，但就現在而言，我更愛戴子慧。”
淨苦點點頭：“那你與戴子慧因何分手？”
春子答：“我並非她以前的男友，再者，我不想有負牛芳玲。”
淨苦又問：“那你與牛芳玲因何分手？”
春子答：“我至今都沒有弄明白。”
淨苦說：“任何事物都要有因才能產生果，牛芳玲不與你成婚必定有它的原因。”
春子說：“她說是因為我心中始終裝著戴子慧，她即使得到了我的人，也得不到我的心。但是，我總覺得這不是真正的原因。”
淨苦說：“她所說的原因已經挺重要了，如果你認為不是，說明還有更重要的原因，那麼你不得不考慮。而戴子慧只因你不是她以前那個男友，這個原因就顯得無足輕重了，因為她男友都已經死去，你們何必過於執著呢，只要兩人相愛就足矣。至於你所擔心的會有負牛芳玲，她現在既然有了與你分手的原因，或者說她已經覺悟了，那麼你的擔心就有些多餘。”
春子說：“方丈法師的意思是我應該去找戴子慧？”
淨苦答：“那要看你們是不是真正相愛。”
春子聞聽，內心開闊亮堂了許多，但要不要去找戴子慧，他還沒有作最後的決定，因為春子當初離開戴子慧還有另一層擔心，即對她身後億萬家資的恐懼。
淨苦聽了春子的這層憂慮，笑了笑，說：“金錢是個什麼東西呢？它是好或是壞，真的很難說。我舉一個例子吧，我們都很熟悉水，但水是好還是壞呢？水對於一個身處沙漠的人很重要，比黃金鑽石還重要，因為水是他賴以生存的東西，對普通人來說，水可以解渴、可以洗澡，也