“是啊，快要上課了，”“進去吧”班上的同學聽了杜院士的話回到教室，“你也回去吧，有空來世伯的院子玩啊”“是”只有皇普辛琪一人搞不懂剛才杜院士的話是什麼意
思，看著院士遠去的背影皇普辛琪轉過身來看著自己的兩位哥哥，“告訴我，到底是什麼事情？什麼時候杜院士變成了我們的世伯？”“是這樣的，爹讓我們拜訪的就是杜院士，說當年他們一起共事時
是很好的朋友，僅此而已”“真的嗎？”皇普辛琪有些懷疑，“是真的，辛琪我們會教室上課吧，待會夫子來，得給新的夫子一個好印象”“說的也對”就這樣幾位各歸各位回到教室上課。
“聽說下堂課是德業，是教育我們的課，聽說那個得意老師有些毛病”“真的假的？這下我們可不是慘了？”一些同學擔心自己會被人家給毀了，“不管，我得看看這老師有多神經”“是啊，沒看到就
不能亂說的，說不定夫子是專門對學問有所的探究才會這樣的”“是啊，現在夫子多的去了，不會這樣瞎教我們的”“咳咳”夫子從外面走進來，“夫子好”全體同學站起來行禮，“好，同學們請坐”
“今天是我教你們德業我叫沐修，希望和大家以後好好相處”“謝謝夫子”“我們把書翻開——”皇普辛琪正趴在書上打醬油呢，“這位同學，這書很好玩嗎？”皇普辛琪沒注意，被旁邊的皇普帥和皇
普谷給推醒了，“啊——什麼啊？”“哈哈”她瞪大眼睛看著跟前的夫子，同學們都笑成一片了，“安靜，安靜”夫子對同學們吼了幾聲，“這位同學，上我的課真的這麼困嗎？”“木有啊”皇普辛琪
使勁兒搖頭，對的，好印象，好印象，“那你能告訴我，我們講到哪裡嗎？”“木有啊，夫子木有講課呢，”“看來你腦子還算是清楚，上課專注些，不要打瞌睡啊”夫子重重的提醒了一下皇普辛琪“
是，學生謹記夫子訓斥”她哪裡記到心裡去的，直接裝裝樣子就完事了，“我們今天我們德業課的內容就是人品，一樣東西與某件事情相互對應的反應（可以理解成先付賬還是先收貨），呈現一件事物
的某一個階段的變化是好或者壞，如果並不能反應出付出和回報那麼，就不是人品（那就是命）人品只能反應人的心情好壞，不能改變一件事情。（本質是沒有增減，也可以說時間可以彌補一切）
一個人的人品可以舉例來哪些，我們就請剛才打瞌睡的那位同學來給我們說說，”“什麼？又是我：”皇普辛琪十分無奈只好站起來將現代關於人品的古詞背了出來，“南朝梁沉約《奏彈王源》：
“源雖人品庸陋，胄實參華。”宋黃庭堅《濂溪詩序》：“舂陵周茂叔人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。”《節寰袁公傳》：“公（袁可立）乃抗疏曰：‘夫賣直者退，則不直者進；沽名者
斥，則毀名者庸。朝有不直、毀名之臣，則民生休慼、人品邪正，誰復為國家昌言乎？’”清紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“緇徒執罪福之說，誘脅愚民，不以人品邪正分善惡，而以佈施有
無分善惡。”周立波《暴風驟雨》第一部十：“你看蕭隊長人品多高。”人品是大家耳熟能詳的一個詞彙和概念，改革開放以來，隨著市場經濟的深入，競爭日益激烈，大家都在尋找在各自領域取
勝的有效方法，人們考慮各種因素來提高自己成功的機率。在這樣的大背景下，便自然而然地產生了人品的概念，起初這個概念還是依附在其他因素上的一個附屬品，但是當人們真正認識到它的影
響時，才發現它是一個獨立的體系。由於各地各文獻內容對人品的定義都很模糊，也不夠統一，因此筆者在此一學術的角度，客觀的方式給出人品的嚴格定義：人品：在一定時間和空間範圍內獨立
於可見因素之外以不確定方式左右客觀事物變化方式甚至規律的無形物質。一直以來，大家覺得人品過於飄渺，不願意研究它，這其實是由於沒有真正意識到人品在客觀世界物質變化規律中的重要
意義，由於客觀世界矛盾的普遍性存在，導致人品因素在事物發展變化的各個角落都發揮著不可忽略的決策性作用，一般來說，人品的意義主要有以下幾點：1、對客觀世界的平衡作用物質世
界總是趨於平衡的，無論是能量｜物質守衡定律，還是熱力學第一，第二定律，都從側面支援這一結論。但是在事物的各個方面個體之間不可能完全平衡，而又不一定能在不多的可見主觀因素中使個體之
間實現平衡（這正如揹包——