，而我得出的結論是，吐蕃王權沒落是因為引進了佛教。”
“耶？”阿奴吃驚，連雲丹也抬起頭。
“本必砵教就比佛教好，但是砵教興盛時期，吐蕃欣欣向榮，引進了佛教之後，不管是滅砵興佛，還是滅佛興砵，國家都會發生劇烈動盪，幾百年來，砵教佛教互相碾匝，最後將整個吐蕃拖垮了。”阿波語調沉重。
阿波似乎與吐蕃王室有血緣關係，阿奴想起噶瑪寺跳‘羌姆’的那天，阿波唱的歌裡透出了濃濃的彷徨，原來那裡面不僅僅有著對吐蕃佛教的祭祀儀式和修行方式的顛覆和嘲弄，還有著對自己信仰的宗教覆滅了祖先建立的王朝的悲哀。
關於吐蕃的砵教與佛教之爭，阿波上課時講了很多，阿奴雖然愛聽不聽，還是聽進去了一些，但是她的經歷必然導致她的看法與此時大多數的人迥異。而相對與別的教派，阿奴覺得佛教還是很寬容平和的，很少看見流血衝突，當然那是中原的佛教。阿奴前世來自一個各種信仰奇異融合的海邊城市，高樓大廈旁邊常常可以看見不協調的低矮陳舊的小廟宇，裡面供奉的菩薩五花八門，地藏菩薩與操蛇之神，閻羅王為伍，一團混亂，而今世即使接觸過吐蕃的修行者，比如阿爸羅桑，向巴之流的喇嘛，阿奴還是對吐蕃的佛教不瞭解，這跟吐蕃佛教的傳教方式有關，他們都搞的很神秘，機密程度不亞於‘X檔案’。
阿奴皺眉說道：“兩種立場迥異的宗教拉鋸戰最後導致國家滅亡的列子也不少，前世甚至還有一種關於信仰佛教會毀滅一個民族精神的說法，我記得有一句黑色幽默‘微笑著的佛陀在超度靈魂，幫人步出苦海的同時，卻滅亡了一個又一個王朝，讓所有信奉他的民族走向衰落’。”因為那句‘微笑的佛陀’很有詩意，阿奴就記住了這句話。
“微笑的佛陀嗎？”阿波翻來倒去地喃喃自語，雲丹也坐起來。
阿奴卻說道：“可是我覺得宗教不過是宗教，就像利器也要拿在手裡才有殺傷力一樣，關鍵在於信仰宗教的人。宗教被別有用心的人掌握後才是它變異的開始。不論創立宗教和傳播宗教的人最初多麼純潔無私，當宗教要一殺害生命作為其存在的代價時，它已經背離了初衷。說到底也是權利與利益的爭奪。”
所以阿奴覺得阿波似乎走進了死衚衕：“就因為這樣的困惑，所以師父放棄自己的信仰？可是吐蕃覆滅未必完全是宗教的錯誤，當權者不該負責麼？難道沒有佛教，吐蕃就會一直延續下去？漢人說過一句‘天下事分久必合，合久必分。’縱觀中原與周圍國家歷史，改朝換代再正常不過，阿波師父聽沈夫子說過吧？中原也有幾百年的諸侯割據史。”
阿波一臉苦悶：“你沈夫子與我的觀點相同，他也認為佛教對吐蕃並沒有好處。”
“他是儒家學者，敬的是孔夫子，他們呢是入世之人，總覺得佛教自私自利，滅絕人倫，根本對佛家不以為然，所以一個宗教信仰的人去聽信他的話未免以偏概全。”
阿波小小，這只是一個原因，阿奴的話並不能解開他的心結，他忽然問道：“你們那裡吐蕃最後怎樣了？”
阿奴想了想：“之前的歷史不是很清楚，不過後來是併入中原成為中原的一個省，叫做西藏。也有人想鬧獨立，不過沒有成功。哦，對了，那個想鬧獨立的就是一個大喇嘛活佛。因為之前西藏的政治和宗教權利都在他手裡，後來被頗多了，他就逃到印度，一直想復辟，不過大多蘇西藏人不願意，他也一直沒有成功。”
阿波聞言默然半響，拖著沉重的腳步走了。
這番談話還是有一點啟發，阿奴打散辮子，抓了個梳子慢慢的梳理頭髮，她想事情的時候喜歡梳髮。
良久她轉頭對雲丹說道：“吐蕃各個教派寺院的勢力大的很，你多跟他們打好關係，日後行事方便的多。”說完她不覺得好笑，剛剛講完別有用心的人利用宗教，現在這個別有用心的人換成她了。
阿奴抬眼看見雲丹直勾勾的盯著自己。天雖然亮了，但是屋子裡晦暗不明，只有火盆裡燒的牛糞發出的紅光，映在雲丹眼睛裡像是燃燒了一團火，阿奴被他看的發毛，怒道：“有你這麼看人的麼？跟餓狼似的。”
雲丹往後一倒：“還有呢？怎麼不說了？”
“還有啊？”阿奴想想“至於沈夫子教你的漢學裡，孔聖人的話倒是每一個皇帝都愛聽，百姓愛聽另外一個孟子的話，這兩人的書你可以自己讀一讀。我看博窩的那個嘎狼王就很精通漢學，他的領地近年來迅速擴張，很多都是兵不血刃得來的，我懷疑阿依族與博噶爾人的爭鬥他沒少在