爾從根本上改革了土耳其的政治、經濟和社會制度。他提倡一種新的民族認同思想，使土耳其社會非宗教化，降低伊斯蘭教的主導地位，並用拉丁字母取代阿拉伯字母書寫土耳其語。他還實施一項由國家控制的經濟發展政策，以後證實此項政策具有深遠的影響。
1938年凱末爾死後，議會政治和多黨制在土耳其已逐步建立，但這並不意味著圖而且就走向了**，他現在仍然是一個軍人掌權國家。
凱末爾在各方面試圖使土耳其走向西方、走向現代，也確實在某種程度上實現了目標。土耳其民族透過他的努力，擺脫了內部和外來的束縛，開始走向工業化、現代化邁進。僅憑這一點，“現代土耳其之父”的名號是當之無愧的。
凱末爾雖然使得土耳其人從君主制封建體制走向了**共和，但是也走向了其個人強權與**的另一個極端。他試圖擺脫了阿拉伯與波斯文化的影響，卻一味地向歐美文化靠攏。
凱末爾認為，當時伊斯蘭社會有許多的生活方式，太過宗教化且不夠進步，與共和制度與現代進步是對立的，與現代**制度是矛盾的，所以，要實行土耳其的現代化，必需倡導世俗化和全面西化的這樣一個假設為前提，實行了與奧斯曼帝國和伊斯蘭決裂，將土耳其融入“唯一”的文明──“歐洲文明”的一系列措施。
凱末爾本人擁有的民族英雄光環和一支對其絕對服從的軍隊。在軍事力量支援下，凱末爾依靠暴力和強權推行全盤