不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。
狴犴Bì‘àn：
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。《天祿識餘·龍種》：“俗傳龍子九種，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立於獄門。”
負屓Fùxì：
負屓，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑑人；有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
螭吻chiwen：
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，’海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨‘遂作其像於尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虯”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
龍生九子其他版本
之一：
龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；負屓，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。“
之二：
贔屓（音畢喜），最喜歡揹負重物，所以背上馱一塊石碑。
鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。
飸餮（音滔帖），最貪吃，常飾於鼎的蓋子上。
睚眥（音牙自），嗜殺喜鬥，常飾於兵器刀環，劍柄。
狴犴（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾於監獄的門楣上。
狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾於香爐蓋子的蓋鈕上。
「足八」「蟲夏」（音八夏），最喜歡水，常飾於石橋欄杆頂端。
椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾於大門口。
蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾於大鐘的鐘紐上。
之三：
1、蚣蝮，應為（bāxià），蚣蝮：寓意四方平安之意，水性非常好，修橋之時，放於橋頭或橋身。嘴大，肚子裡能盛非常多的水，所以多用於作為建築物的排水口。也有傳說蚣蝮能吞江吐雨，負責排去雨水。在故宮、天壇等我國古代經典的皇家建築群裡經常可以看到蚣蝮的身影。
蚣蝮性善好水，又稱吸水獸，會調節水量，使洨河水”少能載船，多不淹禾“，保佑一方平安，倍受百姓崇敬。以此靈異之物鎮於橋頂兩側，面向滔滔河水，寓示大橋會永避水害，長存永安。
2、椒圖，龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
3、饕餮tāotiè：傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋·先識》：” 周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。“《神異經·西南荒經》：”西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，彊者奪老弱者，畏群而擊單，名曰饕餮。“ 宋邵博 《聞見後錄》卷二六：” 紹聖初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實三代寶器。“
相傳為堯舜時的四凶之一。《左傳·文公十八