去媳婦，總不好在嫁妝上被人說嘴，太寒酸了，村裡也會有閒言雜語。
再說若寒手頭上也不缺銀子，無非是多費些功夫和心思，她婉轉地拒絕了阿媽的提議，這事還要阿麗自己願意才成。
若寒想著要同一個十二歲的小姑娘，談論她的終身大事，不由地頭皮發麻，她的行為算不算是毀壞民族幼苗。說實話，她看過別人訂婚結婚，偏偏就自己沒經歷過，徒弟都要嫁了，師父還沒出嫁，想想這個話題就有些沒意思。
若寒斟酌著問道：“阿麗，今天阿牛阿媽過來了，她說想給阿牛訂婚！”
阿麗開心地問道：“阿牛哥要訂婚了，是哪家姑娘？師父，我們什麼時候喝喜酒了？”
小姑娘臉上一點難過的神情也沒有，若寒不經意地問道：“阿麗喜不喜歡阿牛？”
阿麗答道：“阿牛哥人很好，可我不想嫁給苗人！”
若寒反問道：“苗人不好嗎？師父覺得苗人挺不錯的，也很會過日子。你瞧，阿牛阿花多能幹！”
阿麗扭扭捏捏地說道：“阿麗不嫁人，阿麗要找阿注！”說完，捂著臉跑走了。
阿夏？若寒沒聽說過，她還是問齊叔吧！
齊叔聽了若寒的問題，老臉都漲得通紅，差點給茶嗆住了，還是上官羽大方，臉色一點都沒變。
他笑著解釋道：“納西族有些部落，婚俗奇特，除了少數家庭因為要增加勞動力，娶親或招婿，基本上不成親的的。男女日間很少單獨相處，只有在聚會時遇到意中人，日間約好，半夜花樓見面，天亮前男子就走！”
若寒恍然大悟，原來阿麗是摩梭族姑娘，就是有走婚習俗地那個民族。
上官羽還添了一句：“男人稱女相好“阿夏”；女人稱男相好“阿注”；男人可以同時有幾個阿夏，女人也可以同時有幾個阿注。”
上官羽還想再說什麼，被齊叔阻止了，齊叔說道：“阿麗，已經十三虛歲了，按照他們那個部落的習俗，可以婚配了。這裡都是藏民、彝人和苗人，阿麗會惹麻煩的！”
若寒深以為然，摩梭族是母系社會，而其他部落都是父系社會，阿麗的觀念和他們相差太多，確實是個大問題。說實話，摩梭族的婚戀開放程度，一點都不遜色現代社會，若寒這下真得很頭痛了！
☆、面熟的上官羽
｛ ｝ …… 若寒以前計劃著到雲南旅遊，卻因故一直未能成行，但要去旅遊的地方，若寒早就圈定了，其中有一站就是摩梭人聚居的瀘沽湖。｛ ｝ ……書_客@居！
若寒沒想到自己身邊就有一個活生生地摩梭人，雲南這邊少數民族眾多，風俗自是各異。她師徒三人，就分屬了不同民族，加上阿牛和阿花，又多了一個苗族。
當日從奴隸市場買下阿麗的時候，她一身納西族人打扮，若寒一眼就喜歡上這個倔強的小姑娘，最重要的是阿麗還聽得懂漢話，就買下了她。
阿麗會說一口地道的納西話，若寒知道她家中無人了，也就沒多問，再說整個麗江人口中，納西族人口最多，若寒想當然的把阿麗當做納西族姑娘了。
話又說過來，這也不能怪若寒，清朝官方也一直把雲南摩梭人當做納西族的分支。其實不是的，若寒在現代時翻過摩梭族的資料，摩梭人是元代蒙古族東征留下來的蒙古人，其實摩梭族人是蒙古人，而不是納西族的分支，摩梭族語言、服飾、婚姻習俗跟金沙江西部的納西族還是有很大的差異。
各民族多年混居，摩梭人的風俗和祖先也有了很大的不同，因居住地不同，摩梭人也分父系社會和母系社會，瀘沽湖附近的摩梭人就是後一種。他們男不婚，女不嫁，只締結“阿夏”情侶關係，繁衍後一代。
雖然齊叔一直叨唸著阿麗是蠻人尚未開化，要若寒好好教養她，若寒心裡並不認可齊叔的說法，阿麗和豆豆都屬於這片土地，她尊重他們的民族婚戀習俗，但她也沒當面反駁齊叔。
其實若寒還挺欣賞摩梭人的這種與眾不同的婚戀方式，愛了就愛了，喜歡就在一起，不喜歡就分開，沒有世俗的壓力，連結婚離婚都省了。
欣賞歸欣賞，生活還要繼續，若寒該做的事情還是要做。
若寒很坦誠地把自己的顧慮告訴了阿麗，阿麗低頭沉默不語，雙手不停地擺弄著衣角，良久才抬頭，兩眼亮晶晶地望著若寒，說道：“師傅，阿麗不想回部落，也不想嫁人！阿麗舍不得師傅和豆豆，阿麗也不想找很多阿注，只想招一個阿注在家，師傅就不用這麼辛苦了！”
若寒恍然明