“倒也是可以理解成劫富濟，呃，貧的，魏逆你說呢？”沈青戈非常沒有底氣的說道。事實上本身就帶了明顯仇富情緒他在做任何一個選擇的都是都是帶有明顯的偏頗的。很多年前有個人說這就是階級觀念。其實倒也不是，只能說人在在面對物質生活高於自己的人時候的一種本能反應，有人管這個叫嫉妒。就連沈青戈自己也覺得事情就是這樣的。
“怎麼說呢？我覺得商人的層面對於我們的阻礙並不是太大的。既然是商人，多給錢不就好了。王七步剛剛不也是在嚷嚷錢多的花不完嘛？分給那些商人些，也就當時促進了國家經濟了。增加gdp了。其實真正需要飛信的恰恰是那些屬於國家的基層單位和文化古蹟。我相信在聽了王七步的計劃後，不管對方相不相信，但只要王七步肯投錢，區裡的政府機關多半也是會認可的。政績嘛。最後也就剩下那些古蹟了，王七步你不是真的打算全都拆了吧？”到底也是一個二世祖的魏逆站在一個相對技術流的角度說道。他老子的煤礦去年已經追加了上千萬元的安全投入，今年仍在追加投資。而就在去年的某天，這座煤礦便已經被國家樹立成了典型，甚至連央視也進行了正面採訪報道。很明顯，就像王七步之前對他說的那樣一切都是值得的。
“劫富濟貧什麼的給自己的藉口我真的試過，但是沒辦法說服自己。”王七步先是肯定了先前沈青戈的吐槽，事實上他也真的這樣想過。而後看著嶽曉晨和魏逆那邊就道“其實你們說的問題無非就是兩個方面，一個是直接的商人層面，一個是間接但卻更有挑戰的政府層面。在商人層面上，魏逆你還真是猜錯了。我的原則是給予普通業主更加的優惠的搬遷政策，但是對於那些公司，以及商人哼，對不起，我也是商人。所以我是沒有打算要讓他們吃到肉，不，不說是葷腥了，我覺得能讓他們吃飽就已經是我的仁慈了。我要把從他們那節省下來的錢都放在對普通業主的賠償中。這樣做首先我良心能安，然後也就從根本上杜絕了我對傷害最大的**的發生。民意安撫了，至於那幾個或許是無良的商人又能翻出多大風浪。想玩狠得，玩邪的，我相信你們一定也是有他們一定不是咱們對手的自信的。反正我是有。然後就是政府了，我仔細研究過了，這塊區域並沒有區級以上的機構的。甚至就連區政府和區人大都沒有，這樣事情就簡單多了。首先協商選擇建立幾個辦公樓，然後在附送高檔小區當家屬樓，我想只要沒有人搗亂，那些部門的負責人也是會同意的。再說別忘了我們可是還有一個籌建辦公地點的大牌子。一般的風雨還打不到我們這來。最後就是古建築了，在我的圖紙中浙西當然是不拆的，只有強烈的反差才能夠顯現個性以及吸引眼球。你們能夠想象一個全球最時尚的沙龍其實是建立在四合院裡面嗎？越是民族的就越是世界的，這片地方並沒有國家級的文物建築。我們透過整體規劃收取租金再進行修葺，這本身就是一個絕好的計劃了。”對於這個問題，王七步說著，似乎也是變得越發興奮的“文化易變的原因之一是因為它僅僅存在於人的意識裡。而建築，知識，語言，和所有人工的東西不過是文化的產物罷了。文化作為一種工具和技術只能由人類掌握有學者認為動物也有文化。所以，考古學無法直接挖掘出文化。那些文明古蹟不過是文化模式的一種反映。人類創造，發展，鞏固自己文化最為有效的方法之一就是透過城市的建築。因為建築可以生動的表徵文化，證明文化的存在意識裡的文化是看不見的。人們可以透過這種實體形像十分直接的感知和認同於自己的文化。而早期文明的出現也完全是基於城市的建立。正是由於文化的易於流失性，人類透過建造比人類壽命長很多的建築和地標來記載曾經發生過的文明與文化。這種記載文化的方式比文字具有更加生動的意義。因為人們可以在古建築的環境中體會，理解自己的文化內涵。文字的記載往往是抽象而具體的。但是建築卻可以盛載文化的靈魂。這是文字無法達到的。所以，古建築是一種文化精神的載體。比如，到聖地的朝聖者必須依賴於建築實體，而不是文字。猶太人去耶…路撒冷，佛教徒去寺廟都是典型的例子。因為這些地方是他們所尋求的靈魂，精神的所在地。把這些聖地毀了，人們就失去了感知靈魂的地方。人類的建築正是為自己提供了一個文化靈魂的棲身之地。毀了它，人們會從此失去自己的靈魂，從而感到不安，焦躁，疑慮，並喪失信心，自豪，甚至自己的理念和道德。所以。人類懂得文化的意義，視任何盛載自己文化的建築體為生命。他們深深知道，古典建築是銘刻自己歷史的豐碑和文化靈魂的殿堂。有了這些千年不朽的建築，文化就得以沉澱