雲：“吾憂西陲（時陶侃任徵西將軍，鎮守荊州，在建康西面），過於歷陽（時蘇峻任歷陽內史），足下無過雷池一步。”不久，蘇峻派大將韓晃攻宣城，亮遣軍抵禦，不能制止，蘇峻乘勝進兵京都，亮督都軍征討，戰於建陽門外，軍未到陣，士眾棄甲逃走，京都淪滔。庾亮只得乘小船逃奔潯陽，與溫嶠商議推陶侃為盟主。侃至潯陽，眾議侃將殺亮以謝天下，庾亮也很害怕。兩人相會，侃見其風流儒雅，氣度不凡，產生好感，不覺便對亮有諷意地說：“君侯修石頭（即修康城）以防我，今日為何反來相求？”亮即引咎自責。嶠設宴招待，談宴終日，隔閡逐漸消除，氣氛開始趨於融洽。亮啖蕎頭，留下根鬚。侃問：“留此何用？”亮答：“還可以種。”侃稱歎良久，說：“非為風流，兼有為政之實。”侃嶠遂出兵勤王，斬蘇峻於陣。京都解圍，成帝脫險後至溫嶠船中，亮即晉見皇帝屈膝下拜，以額伏地，泣不成聲。帝命群臣與亮同升御坐。第二天，亮又頓首至地，請求辭官回家。帝不允許，遣尚書侍中持手詔慰喻：“此社稷之難，非舅之過。”於是庾亮請求外鎮自效，出為平西將軍，假節（古代使臣出行，持節作為憑證，叫假節）豫州刺史，鎮守蕪湖。不久，後將軍郭默據守湓口反叛。庾亮上表請求親征，成帝詔令以本官加征討都督，率兵二萬，會同太尉陶侃征討。亂平，亮還鎮蕪湖，不受爵賞，侃勸其接受，仍然苦辭。朝廷進號徵西將軍，又堅決謙讓。陶侃卒，庾亮升遷都督江、荊、豫、益、梁、雍六州諸軍事，領江、荊、豫三州刺史，進號徵西將軍，開府儀同三司假節。亮堅決辭讓開府，遷鎮武昌。
庾亮於咸和年間，在江州（今江西九江）建有庾樓，樓下有三嘯堂，樓南有一古槐，幾經興廢，於咸豐三年毀於兵災。現在有因之命名的“庾亮南路”、“庾亮北路”。庾亮樓為古代江州名勝之一，詩人墨客，多愛登樓眺望，飲酒吟詩，留下不少名詩作。白居易在任江州司馬時，詩中曾多次提到庾樓，如“牢落江湖意，新年上庾樓”；“三百年來庾樓上，曾經多少望鄉人。”
………【第五十三篇 支遁】………
支遁（314年…366年），字道林，世稱支公，也稱林公，別稱支硎，本姓關。陳留（今河南開封市）人，或說河東林慮（今河南林縣）人。東晉高僧、佛學家、文學家。他初隱餘杭山，25歲出家，曾居支硎山，後於剡縣（今浙江省嵊縣）沃洲小嶺立寺行道，僧眾百餘。晉哀帝時應詔進京，居東安寺講道，三年後回剡而卒。他精通佛理，有詩文傳世。據文獻記載，《神駿圖》畫的是支遁愛馬的故事。
支遁（314～366）：字道林，世稱支公，亦曰林公，別號支硎。東晉高僧，陳留人，善草隸，好畜馬。魏晉時代，玄學流行，名士清談，蔚然成風，支遁精通老莊之說，佛學造詣也很深，他家世代崇信佛教，年曾著《聖不辯之論》，《道行旨歸》，《學道戒》等論書，在《即色遊玄論》中，他提出“即色本空”的思想，創立了般若學即色義，成為當時般若學“六家七宗”中即色宗的代表人物之盾愛馬圖。
約晉愍帝建興二年（314年），他出生在一個佛教徒的家庭裡。幼年時期即流寓江南。在京城建康時，他同一些名士如王蒙、殷融等有來往，並備受賞識。在餘杭山隱居時，他研究《道行般若》等經典。二十五歲出家。其後他回到吳地建立了支山寺。
魏晉時代老莊的玄學極盛行，佛教僧侶有的也加入了清談的行列，佛經也成了名士們的清談之資，而支遁幾乎是這種風氣的代表人物。因而支遁一生交往的名士很多，名士也喜歡和他來往，並且非常推崇他。在以記載清談家言行為主的《世說新語》中，關於支遁的記載就有四十多條。支遁是一位典型的具有清談家條件雜揉老釋的僧人，他對於清談家最為宗奉的典籍《莊子》更有獨到的見釋。對於《莊子》的《逍遙遊》篇尤能獨抒己見，曾為當時名士王羲之等所欣賞。
後來他去剡地（今浙江嵊縣）經會稽郡時，與王羲之晤面，王請他住在靈嘉寺。以後移到石城山，立棲光寺。晉哀帝即位（362年）以後，曾屢次派人徵請。他於是又到建康，住在東安寺。在晉京停留將近三年，上書請求回山，哀帝應允並給了他很優厚的饋贈和照顧。太和元年（366年）去世，年五十三歲。
每年農曆四月初四恭逢晉代支遁法師圓寂紀念日。
………【第五十四篇 周顗生】………
周顗（269年～322年），字伯仁，晉安城（今河南省汝南縣東南）人。渡江後，任荊州刺史，官至尚書左僕射。永