小和尚便道：“請施主稍候，說完，仍是關了門，便又悄無動靜了。”
高肅見段韶恭敬，而對方不過是個年紀大不了自己多少的小和尚，卻甚是無禮，如此將他們拒之門外，便道：“這小廟挺大的氣派。”
段韶道：“這廟雖小，裡面卻有一個大菩薩。”
高肅便問：“就是寶雲大師麼？”他畢竟年幼，見識經歷自然不夠，從小對佛教幾乎沒有接觸，因此並不知道寶雲之名。
段韶點頭，道：“自漢以來，立志西行求法，親睹佛跡遺範者眾，但直至今日，真能有所成就幸而返回者聊聊無幾，他便是其中一個。”
高肅方才瞭解一些，道：“原來他學經求法，去過天竺國。”
段韶道：“他遊歷諸國，遍學梵書，‘天竺諸國音字詁訓，悉皆備解’。正是西行回來路上經過雪嶺，與我曾有數日之緣。”原來，寶雲與法顯、智嚴等前後相隨西行，歷經艱險回國時寶雲卻差點在故土雪嶺凍餓而死，當時正是‘六鎮之戰’，斛律金帶兵前往廣阿與高歡會和戰爾朱兆。跟隨斛律金的二十來歲的青年將軍段韶救了寶雲，一直把他送回會稽這座小廟。當時段韶身邊還帶著才九歲，一心只想著習武的斛律光。寶雲和尚便將一本武學奇書‘鳳舞九天譜’贈給了斛律光。
這寶雲大師遊學回國後，依梵僧佛馱跋陀羅修禪。後因佛馱跋陀羅被關中秦僧驅擯；徒眾星散，雲亦離去。有廬山慧遠從中謂解，寶雲與佛馱跋陀羅等由北而南渡江左，住建業（南朝京都，後改名建康）道場寺；與智嚴、求那跋陀羅等專注於譯經之事。與智嚴合譯‘普曜經’六卷，‘四天王經’一卷，‘廣博嚴淨經’四卷。南朝宋文帝時，天竺沙門求那跋陀羅來華，譯出經十三部，七十三卷，皆由寶雲及其弟子菩提、法勇傳譯。雲單獨譯經有‘新無量壽經’兩卷、‘佛本行贊經’七卷，‘淨度三昧經’兩卷，‘付法藏經’六卷。寶雲譯經數量可觀，質量亦高，‘晚出諸經，多雲所治定。華梵兼通，音訓允正。雲之所定，眾咸信服’，為佛教的譯經事業和佛教在中士的傳播做出了重大貢獻。
寶雲居道場寺時，與住持慧觀友善，只是雲性好幽靜因此離開了道場寺隱世。後來，慧觀遘疾，臨終前請雲返建業接任道場寺住持。雲不得已再返建業居道場，只任了一年，便推脫掉復隱世。世人皆不知寶雲去向。無人知曉便隱在這麼一個小廟，因此段韶找來時，那小和尚臉現驚詫之色。
又過了半晌，寺門才再次開啟，小和尚將他們請進。只見面前是個小庭院，空空蕩蕩，什麼也沒有種植。面前廳殿無門，可以看到裡面有半舊的佛祖塑相，倒也香火繚繞，又有一個四十多歲的中年短鬚和尚迎出，將他們請進殿後，邊道：“師父身體染疾，不便相迎，請施主進房內說話。”
高肅便隨了段韶進房，房內只有一床一幾，除了几上書卷累累，陳設十分簡陋，卻有白眉白鬚的老和尚站在房中，那個十來歲的小和尚正攙扶了他，又幫他整理一下僧衣。顯見得可能是臥病在床，因有客來，才起身寬衣整理。
段韶上前行禮道：“我在此地遭刺客追殺，不得已想到貴寺暫避，打擾大師了。”
寶雲揮手，令小和尚自去了，道：“來去都是緣，何言打擾？”
段韶扶了寶雲，在幾前席地而坐。要與寶雲大師論佛，眼見高肅在一旁一臉無聊，便要他出去照料那匹馬，也是讓他自在出去玩耍之意。高肅聽了，正合心意，跑到庭院，切來鮮嫩草料，又打了桶水去給那馬刷洗。那馬也與他親近，咧嘴露出大牙，一顆牙比他滿嘴牙還大，高肅喂完馬，想起那小和尚，心想去找他去玩。便跑進廳殿，只見著那短鬚中年和尚，卻不見小和尚。又跑到後面，過了廳殿後面是幾間簡易客房，順風飄過來一陣藥香，卻見小和尚雙手端著食盤，盛著一碗湯藥從後面廚房出來，高肅以為小和尚要把藥送去給寶雲大師，忙迎了上去，道：“我來幫你。”小和尚道了個‘好’字，誰知只來到一間掩著門的客房面前站住，便道：“有勞施主幫我開門。”
高肅已經走開幾步，這才知道小和尚這藥不是送給寶雲大師而是另有其人，便退回去把門推開。便見迎面榻上橫躺一人，面現枯黃病容，病得嚴重，瞧著依稀面熟。高肅好奇，搶先走近一瞧，便是大吃一驚，雖然這人現在躺在榻上不能動彈，臉上沒有一絲血色，幾乎面目全非，卻不是相願是誰？忙喊了一聲相叔叔推他。卻沒想到在這與他相遇，又不知為何是如今這般模樣，那相願昏迷不醒，根本聽不見他喊話。
小和尚倒也奇了，問道