？”
將人安葬了，還是必須得立個碑，不然將來都不知道安葬的什麼人了。
張氏語帶悲傷的說道：“先夫名叫甄逸，中山毋極人。我那三個苦命的兒子……”
甄逸？
怎麼聽著這麼耳熟呢？！
猛地，韓非眼前閃過一絲的亮光，緊接著，就又是一呆，這個漂亮的冒泡的女人的老公就是甄逸？那就是說，眼前的這幾個女孩兒中，有一個就是那被風傳為有“洛神”之稱的甄洛了？
等等，剛才這張氏說什麼？給我為奴為婢？那甄洛豈不是……
據說，在曹丕兄弟爭奪魏王世子位的鬥爭中，甄洛是傾向曹植即位——因為她已經愛上小叔子曹植啦。所以，甄洛之死，與她的婚外情曝光大有干係。曹植因為在權力與愛情方面都與大哥作對，後來還被逼著來了個“七步成詩”，萬幸逃出生天之後，他為自己心愛的嫂嫂寫下了千古名篇《洛神賦》，紀念逝去的愛情。
這種說法其實是沒有道理的。假如甄洛與曹植有情，她還寫什麼《塘上行》？蓋對於感情走私的女人來說，老公變心乃是大好事一件，臭男人離得越遠越好，簡直是給自己一片zì ；yóu天地啊！
其次，《洛神賦》原名《感甄賦》。而此“甄”不同彼“甄”——在作《感甄賦》的前一年，即黃初二年，曹植被曹丕封為甄城侯，第二年又晉封為甄城王（今山東濮縣）。所謂感甄者，所感的不是甄洛之甄。而是懷才不遇的甄城王之甄。
而洛神，則是洛水之神，名宓妃。是傳說中伏羲氏之女。曹植在《洛神賦序》裡寫道：“黃初三年，作朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。”
後來，甄洛的兒子曹叡即位為魏明帝。他對叔叔的文章倒是很喜歡，不過覺得題目起得不好，便將《感甄賦》改為《洛神賦》。無論是曹植。還是曹叡，他們都沒有想到，他們先後為該賦起的兩個名字，恰好嵌進了甄洛的閨名。於是文人附會。臆想百出。眾口鑠金下，那個在洛水之畔贈送枕頭的女子，便由宓妃變成了甄洛。
曹植在《洛神賦序》裡寫道“感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦”。“宋玉對楚王神女之事”，就是楚王夢遇神女，與之結合；而宋玉夢遇神女，神女含情離去。從句子的結構來看，作者自比為宋玉。他所感懷的是一個與自己有情無緣的女子。
話再說回來，後世文人們硬要把甄洛和曹植扯到一起去。真不知道他們是同情曹植與甄洛，還是恰恰相反？有媳之叔和有夫之嫂私通，什麼年代都不是好名聲，假若真有這等風流事，豈不是變成曹丕殺妻有理？！
韓非搖了搖頭，將這些紛亂之事趕出腦中，看著眼前的五名少女，一陣的失神。按說，甄家五女，長女姜，次脫，次道，次榮，次即洛，也就是說，最小的就是甄洛了！
等等，歷史上不是說甄洛有三個哥哥，其中，一個叫甄豫的人早終，方才打聽名姓的時候韓非也知道了，就是給杜遠他們砍成了肉泥的那位；另外，他還有另外兩個哥哥，其中之一名甄儼，舉孝廉，後為大將軍掾、曲梁長，之二名甄堯者，也舉孝廉，可沒聽說他們早死啊，甚至是還有後話！
照眼前的情況來看，甄豫的早終，也正是因為杜遠而起，而甄儼、甄堯則是逃了出去，至於這母女六人，也都是有後話之人，至少甄洛是得以生存了下來，後來還嫁給了袁熙、曹丕……
可能也是為人所救，只不過，這救人者，如今卻變成了自己。
張氏看韓非走神，疑惑的問道：“恩公，可是有什麼不對之處？”
韓非這才回過神來，不好意思的說道：“很抱歉，本將軍一時失神，想了些別的事，張夫人勿怪。想不到，張夫人夫家竟是中山毋極人，中山國也屬本將軍父親治下啊，在我冀州邊上，竟生出如此禍事，也是我父子治理不當，本將軍也是難辭其咎，還請張夫人節哀順便。”
說著話，韓非向張氏深深地一拜，目光不由得就落在了張氏的身上，那高聳的胸脯，不堪一握的小腰，挺翹的臀，方才看到的那一幕香豔不自禁的又浮現在眼前，惹得他心中一團的火熱。
“這或許就是天意……妾身聽說公子一直不曾到過冀州，卻與公子何關？”張氏慌忙向旁邊一閃，她雖然也算是大家之婦了，可這大家畢竟是商家，在這年代，士農工商，商人的地位最低，他一商人之婦……好吧，就算是她死去的丈夫做過上蔡令，可上蔡令又如何比得龍驤將軍？又如何敢受韓非的這一禮