。法空有所感應，正聲道：“你我修行之人，只要存世便難脫人間俗情。我能往生佛國，解脫一切苦，你為何不替我高興？”苦塵苦笑道：“師祖既然知道徒孫不能脫人情，何必以佛陀心來強求徒孫。”法空也是一笑，目光渙散，突然沉默。
過了良久，法空方道：“我與你身世相仿，也是自幼於寺中長大，也是雲遊四海，參師無算。每每看到你，便想起了昔年的我。我曾發願以身侍衛佛法，師父賜我法空之號，時至今rì我尚且不能破法入空……唉，業力啊！”言罷，法空便將吳尚道提出的要求講與苦塵，便是苦塵這般心智堅定，聞言也不能不動容。
“我自然知道吳真人要以佛滅佛。”法空道，“但對我們而言何嘗不是壯士斷腕之舉？”
苦塵垂首道：“師祖，五濁末世乃眾生業力所化，便是佛祖都無能為力，留待未來佛出世。你我凡夫之力，豈能扭轉乾坤？”法空道：“你能看透這點，我便放心了，只是你卻少看一層。”苦塵宣佛號以受教。
從佛滅後至未來佛出世，期間佛法經傳逐一滅世。所謂滅世便是滅於世間，不說內容jīng義，便是書名佛號都不為眾生所知。第一部滅世的經典是啟大眾智慧的《楞嚴經》，最後滅世的是阿彌陀佛佛號，期間步步有序，都被佛說得清楚。
這是大勢，或曰大道施行，絕不能扭轉的。只是其中卻有魔頭敗壞佛法，yù使之加快滅世，這便是僧人要護法衛佛的道理了。從這點上說來，僧侶如醫生一般，明知凡人總有一死，卻總要盡力而為，使大限之rì不至於須臾眼前。
法空將其中關節講給苦塵知曉，望向苦塵。苦塵只覺得落在他身上的目光重如千鈞，怎麼都抬不起頭張不開嘴。眼看法空流露出失望悽絕之情，苦塵合什誦道：“大行大願地藏王菩薩，不可思議功德。”法空眼中一亮，道：“擇rì便為你授戒吧。”苦塵拜別而出。
是夜，了空無意中醒來，見師父還在佛前打坐。他於燈光下見師父面上泛光，以為是佛法jīng深而生的殊勝寶相。仔細一看，竟是苦塵的淚光。又見苦塵僧衣上溼了一大塊，乃是宿夜流淚所致。了空輕輕擊了記罄，只聽苦塵道：“何事。”了空走到苦塵身邊，在蒲團上坐下，低聲問道：“師父，是太師公不行了麼？”了空對法空和尚從來沒什麼好感，有時還會腹誹幾句，此刻見苦塵悲苦，方才尊稱一聲太師公。
苦塵搖了搖頭。
他哪裡是在為一兩個和尚傷悲？他實是為天下眾生而悲。法門歸一，於教不無益處，於佛法傳世卻是大大的不利，於眾生而言更是少了得聞正法的機會。今rì的劊子手只有自己來做，但願rì後的解鈴人能夠快些出世。想到這點，苦塵才會宿夜流淚不止，乃是菩薩的大悲之行。
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與此同時，東海之濱的嶗山之巔也有人宿夜難眠。吳尚道在這兒站了一天一夜，感受著rì升rì落的天地之氣轉，恍恍惚惚，沉浸於紫府之中，溫養元嬰。赤明知道吳尚道非但開了山，還促成佛門自斷手腳，大為詫異，反倒懷疑吳尚道此舉其中有什麼伏手來。不過他還是爽快地送了金銀，命當地官府調撥民役，在吳尚道指定之處修建道觀。
這地方曾是太清宮故址。太清宮亦稱下清宮，始建於漢武帝建元元年。面臨海灣，背依七峰，每逢月圓便能從此處觀賞到雲海月出之景，實是絕佳勝地。在吳尚道那個時代，太清宮乃是全真道天下第二叢林，地位非比尋常。今時的太清宮只有幾個留守道人，對修行之路茫然無知，使得嶗山如同無主之寶。
吳尚道帶了瘋癲二道來勘探地形，選中太清宮，索xìng將那幾個道人收錄門下，充做知庫知事之類的掌職太監，傳以修身之法。那些道士多是附近的破落戶，穿上道袍混口飯吃，也給人做做焰口，哪裡見過真仙法？自然對吳尚道感激不盡，不復贅言。
開山立派大約分為兩種，一者如全真、正一，一宮一觀之內的道士皆為同門，同修一個法門。又或如佛寺之中，眾僧名為同門，所修法門卻不一而同。在吳尚道的時候，往往全真叢林也有修雷法的道士，正一道觀也有心齋門徒，乃是佛道rì漸融合的表現。故而吳尚道並不打算開一個純龍門心法的宮觀，那樣實在與大勢不符，勞心費力。而且開山不立教，好歹不用考慮將全真龍門的祖師們放在什麼位置，讓吳尚道心中多少好受些。
“還是叫太清宮吧。”至於宮觀之名，吳尚道一錘定音，“逝者已矣，兩位若是有心，rì後自己去開金蓮宗便是了。”吳尚道定了宮名，又指點地方造了天地水三