像北魏太武帝、唐武宗那樣滅佛，但對於佛家也並沒什麼好印象。
方丈老和尚給他們兩個安排了一間上等的客房，又讓小沙彌下山去給趙烈買了套衣服。
一直等到身邊沒人的時候，趙烈才問杜小心：“你到普濟禪院是不是也是為了南極果？”（作者注：《山海經·大荒南經卷十五》甘水之間有蓋猶之山者，其上有南極果，枝幹皆赤，黃葉，白華，黑實，食之可脫凡胎。）
“什麼南極果、北極果？沒聽說過。”
“我師傅施老頭告訴我說，在這普濟禪院的地宮內栽有一棵萬年南極果樹，近日即將成熟，命我前來採摘。”
“地宮內有……，先等等，你說你師傅施老頭？你什麼時候有個師傅了？”
“哦，就是哪個外號叫蒼山劍神的施俊傑，”趙烈聳聳肩扮了個鬼臉，“從茅山回宮的路上，他一直追著我到京城，死氣白賴的非要收我做徒弟。”
“了不起就是個蒼山劍神，昨天你知道我去了哪兒？”
“去了哪兒？”
於是杜小心將這幾天的遭遇一一向趙烈敘述了一遍，當然他這張嘴是免不了要添油加醋的。尤其是講到廣元用元神大破鈐魂四寶合成的黑龍那一段，直把趙烈聽的目瞪口呆，嘴巴好久沒有合攏。
半晌之後，趙烈回過神來，對杜小心道：“你要小心，以後千萬不要隨便對人提起廣元曾傳你南極長生訣的事情。”
“我自然知道，誰叫你先拿哪個什麼臭老頭師傅出來顯擺的？對了，你說地宮什麼的是怎麼回事？”
“據施老頭講，他於巧合之中發現一本上古的《異物志》，載有焦山下有座地宮，地宮內用暗流直通海外，萬年前曾有竊脂鳥從海外攜帶南極果的種子種於此處。推指算來，將於近日成熟，習武如能食之可增一甲子功力。所以他讓我來碰碰運氣。”（《山海經：中山經卷五》崌山，江水出焉，東流注於大江，其中多怪蛇，多執魚，有鳥焉，狀如鴞而赤身白首，其名曰竊脂，可以御火。）
“我還沒有練武，那東西對我來講沒什麼用。反正我也沒事做，幫你去找那什麼果好了。”杜小心嘆了口氣，拍手問道：“你有沒有找到地宮的位置？”
“還沒有，恐怕連這普濟禪院的和尚也不知道他們焦山下有地宮。”
“我今天才到，就遇到你，還沒來的及去找。”
“明天我們一起去找入口，就怕經歷了這麼多年，早已經被淹沒的無影無蹤了，否則又怎麼會沒人知道焦山下有地宮呢？”
“這到是很有可能，不過施老頭說，他特意請龍虎山的張天師算過，張天師算準這南極果肯定會出世！”
第二天一早，兩人起來就滿山遍地的跑，把焦山所有的景點都逛了一遍，卻一無所獲，最後竟真的游出興致，把尋找地宮的拋之腦後了。銀杏樹林下焦山碑林寶墨軒，是北宋初年潤州太守錢子高所建。軒內珍藏著南朝、唐宋歷代碑刻，內涵豐富，被譽為“書法之山”。精品之多，世所罕見：漢代蔡邕的《焦君贊》，梁代江淹的《焦山述懷》，唐代王瓚詩及《瘞鶴銘》碑飲譽古今，被稱為“焦山四古”、“焦山四絕”。而最著名的古蹟當數晉王羲之手書刻石《瘞鶴銘》，人贊之為“大字之祖‘。相傳有一年春天，王羲之路過焦山山南一座小寺，耳旁忽響起鶴鳴聲，只見一雙仙鶴突然亮開雙翅，衝入雲霄，一前一後，上下翻飛，盤旋起舞，煞是美麗迷人。王羲之看得呆了，隨著仙鶴的舞姿，手指不停地畫來畫去，嘴裡喃喃自語：“要是寫字能像這樣漂亮，該有多好！”飼養仙鶴的定慧寺住持見此就要將鶴賣給他，王羲之欣然買下，但當時有事遠行，托住持照管這對仙鶴。王羲之逆江而上，想起焦山的山明水秀和仙鶴的空中舞姿，體悟出了書法之道，再寫出的字宛若仙手仙書，出神入化。等再回焦山，住持告訴王羲之，雄鶴在他走後不久病死，雌鶴也不吃不喝而死。王羲之來到鶴墳前，揮筆寫下了《瘞鶴銘》，傾吐對仙鶴的思念。情動於中而發於外，書法確是神來之筆。近看字工筆勢開張，點畫飛動，變化無窮，不落俗套。遠看卻似仙鶴，有的伸長頭頸，細長而纖巧；有的臥於地下，瀟灑而嫵媚；有的蹺起一隻腳，強勁而凝鍊。整個石碑就好像有無數只仙鶴展開雙翅，在雲霄中穿行，翩翩起舞。
杜小心也就罷了，對書法並不在意；大宋自建國以來，每任皇帝在丹青書法都有不俗的造詣，趙烈身為皇親就自幼受薰陶，卻是看的如痴如醉。
杜小心看的無聊，眼見四周無人，便在一旁偷偷練習南極長生訣