段完全比不上宋代。
接著被滿清入關，又是一次超級浩劫。
文明經過滿清三百年統治，徹底進入低谷。
五四運動之後的全盤西化，使民族文化進入了有史以來最低谷時期。
學習西方科技沒問題，這只是一種先天社會轉為後天社會的一個程序。但文化上學習西方，就是徹底的退化。
中華民國此時的任務，就是在發展科技的同時，大力恢復傳統文化的精髓傳承，使中華文明真正的復興。
道教的改革，只是為了給此時中華民國發展的後天社會加上一個節流閥，使民眾更加淳樸。
道教的外部發展，則是出於文化入侵考慮，文化入侵的威力，絲毫不亞於武力入侵。
在不拆孔廟的前提下，改革後的道教將在全國發展教徒，每年學校都要組織幾次祭拜道教的活動，從而慢慢的將儒教徹底取代。
而佛教方面，國家只負責給和尚提供衣食住行，併為他們修繕一下寺廟，傳教活動則不會有政府支援。
這一年，在中南半島，佛教也進入了徹底的改革。
這次佛教改革，中華民國政府向安南王國、暹羅王國下了改革建議，在越南地區還好，那裡的佛教勢力不是那麼大。
在暹羅則不同，暹羅地區同樣是佛教掌控了大量土地等資產，甚至連國王都出家當幾天和尚，然後再還俗。
暹羅的宗教改革是最困難的。
不過暹羅既然不是中華民國的版圖，也不要求他們徹底改革，只要求這些寺廟不能佔據太多社會資源。
至於暹羅願不願意改革，那是他們自己的事了。
起碼從國家層面上來說，改革是有利的。
但在中華民國的中南省，是絕對要改革的，所以在中南省地區的佛教寺廟，在這一年也徹底的交出了所有寺廟之外的資產，開始由政府為他們提供衣食住行，並禁止他們經營商業。
而在寺廟的捐款箱中，則換成了慈善協會的捐款箱。
中華民國政府給出的解釋是：“作為一個普渡眾生的宗教，慈悲的菩薩們是用不到這些錢的，還不如拿去做慈善，這樣反而能夠積累福報。”
等於是徹底斷了和尚們的額外收入，但國家給他們的生活費還是比較寬裕的，作為出家人也用不到太多錢。
這種改革導致很多本土地區的和尚都還俗了，對於還俗的和尚，只能說是假和尚。在中南半島地區，還俗的和尚就更多了。
經過這次大的改革之後，中華民國的宗教亂象被徹底掃平。（未完待續）
正文 第023章 ：羅斯柴爾德財團的‘賠款’
中華民國的宗教改革之後，大力發展道教。