”。這基本上是一種我執的作用，由此而形成煩惱的根本。
這種我執的具體表現是，我的具體生命在過去、現在、未來所思想所經驗的東西，有其餘勢，以種子的形式，攝藏於第八識的阿賴耶識中。末那識在下意識層面執取這些種子，以之為我。實際上，這些種子都是無始來前滅後生、非常非斷的作用。《金剛經》中最重要的三句話是：‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。’此中本來無常，末那識以這樣虛妄的東西為我，因此生起貪、憎、痴、疑、慢等種種煩惱。
末那識屬於潛意識的範圍，它本身並不造作善惡之業，但因它執著自我，所以成為一切眾生自私自利的根源。
末那識所執著的我是什麼呢？就是最後一個阿賴耶識。
8、阿賴耶識：阿賴耶是梵音，又稱為藏識，含能藏、所藏、執藏三義，是一切善惡種子寄託的所在。
阿賴耶識是本性與妄心的和合體。由無明而起的妄想概念稱為阿賴耶識的見分，再因這妄想概念而幻現一種物件的境界，稱為阿賴耶識的相分。
一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種，這種子在未受報前，都藏在阿賴耶識中，所以此識有能藏的含義。前七識的作用是能燻能緣，第八識是前七識所燻所緣，所以有所藏義。第七識恆定執此識中的見分為我，而為它所愛，所以有我愛執藏義。”
胡資質說：這裡術語太多了，我有些承受不了。”
站在一邊的陳容國說：“我相信你會有這種感覺，但是人來到世間別白來一回，要活個明白，你平時光想著升官，哪有心思看看這個？這個東西觸及到了我們人生的真相、宇宙的真相，我們不能稀裡糊塗的來，又稀裡糊塗的走，豈不可悲？”
胡資質說：“我現在稍微明白些，你不要著急，我會慢慢的學，如果教的太快，我反而生出厭倦心和畏難情緒。”
“好吧，今天先談到這，我還會給你講，別忘了這事，這《心經》還沒有把題目講完呢！”法師說。“我給你帶來幾個你喜歡吃的燒餅，這東西是我親手給你做的。”
陳容國也說：“你想吃什麼可以透過衙役給我捎話，另外，你在這裡不要難過，善有善報、惡有惡報，如果蔡包子還不改悔，你會看到他的下場”。
陳容國說：”明天，我準備還來這裡，準備看看你隔壁的潘長河。
胡資質說：“為什麼看他？”
陳容國說：“我來向他道歉。”
次日，陳容國在衙役的陪同下到隔壁探望潘長河，聖健法師也一起來了。
陳容國首先向潘長河深施一禮，潘長河驚訝的說：“你這是為什麼？”
陳容國有些羞愧的說：“過去，我從事小說創作，藉助您的名氣、名字，寫過幾篇小文章，希望您能原諒我。”
潘長河嘆了口氣說：“我能猜透你們這些筆桿子。”
潘長河接著說：“說來咱們也算有緣，聽說上次胡資質破獲銅牛案就是受了你的指點，不過，我也不怪你，我本來不喜歡蔡府尹的那些黃金，只是為了顯示我的聰明，沒想到被識破。”
陳容國說：“正好，聖健法師，百忙親自來看你，你還不給法師見禮。”
潘長河慌忙給聖健法師行禮，說：“我早就聽說過，慈悲的法師，咱們不認識，您為什麼來，這個髒乎乎的監牢，探望我。”
聖健法師微笑：“在我眼裡，眾生都是平等的，何必管是否曾認識？我願意做任何人的不請之友。”
潘長河眼淚刷的流下來，說：“我偷黃金的事，兗州都知道了。”
聖健法師說：“你這次可是犯了偷戒，佛在《楞嚴經》上講“偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷偷，必落邪道”，你可真要反思啊”
潘長河不住地點頭。
送走法師和陳容國以後，潘長河自己躺在稻草上閉目養神。
這時，隔壁一個罪犯隔著木頭柵欄，敲他的胳膊說：“咱倆聊會天吧，我是個盜墓賊，以前我不信因果報應，現在我終於信了。”
潘長河一骨碌爬起來說：“也好，反正咱們這個盜竊犯監舍，太無聊了。”
那個盜墓賊說：“我給你講個別人的故事，他也是個盜墓賊。他家在一個小山村。在村的西南有一座叫尖山的奇怪的山。它一半是石頭，一半是泥土。在山後有山東省文物局立的一塊碑。要說那個地方的官員真蠢。你們又不保護，立個碑，不是讓很多人都知道這真是