吉爾伽美什打算儘快提高恩奇都在烏魯克的地位，把他變成自己的左膀右臂。他規劃了恩奇都的官職升遷路線，但是首先恩奇都得先熟悉關於烏魯克經濟、貿易、法律、農牧業的一切知識，因為這是個文明國度，光靠武力還不能服眾。
所以他和朋朋都聽從吉爾伽美什的安排，開始接受大學士為他們講授的宗教課程，平時還要去參觀烏魯克的行政區、工坊、港口、農田、水利設施和牧場。
其實不用系統敦促，自從經歷了與基什的戰役後，他和朋朋都對蘇美爾神話產生了濃厚的興趣。
半神、天命、神所賦予的權能……這些東西不再是虛無縹緲的傳說，而是實實在在展現在他們眼前的神奇事物。真正的上古歷史、人類的起源到底是怎麼回事，他們都想搞清楚。
吉爾伽美什派了一個德高望重的祭司學者去教恩奇都和朋朋，他叫薩普圖，風度翩翩。
他並非那種喋喋不休的白鬍子老頭兒，而是什麼也不說，先帶他們去埃安納神廟的主殿——伊南娜聖殿，讓他們自己看，自己體會。
伊南娜聖殿築於高高的臺基之上，入口是一片高大宏偉的紅『色』岩石柱廊。有趣的是，柱廊邊的地上散放著許多小小的人物雕像，是人們獻給神的還願品。
這些雕像是信徒們請匠人制作的，刻畫出信徒本人的樣子，無論男女老少，全部有著一雙巨大的雙眼，雙手上下交握端於身前，整齊劃一的凝視著天空，流『露』出專注而虔誠的神情。
恩奇都低頭看著滿地的雕像，那些雕像也像是在看著他。
他們為什麼睜大著雙眼呢？他們凝視著天空，到底在凝視著什麼？
步入伊南娜聖殿，內部的空間是那麼高大恢宏，和其他矮小仄『逼』的民宅完全不同。她的主結構和屋頂採用了雪松木搭建，因此這種古老神殿又被稱為“雪松神殿”。
只有最神聖的神廟才能採用雪松來搭建，古埃及法老的船乃至古羅馬皇帝的寶座，也都採用雪松木製做。
雪松樹又稱為香柏樹，可高達二、三十米，其木材散發著香氣，是非常珍貴的建築材料。在遙遠的過去，兩河和埃及都是從黎巴嫩山區進口雪松木。
雪松一直是眾神的摯愛，就連雅威（耶和華）也向所羅門王（著名的猶太國王）抱怨:“你為什麼不用雪松給我建造神殿？”
於是所羅門王便根據上主提供的尺寸和各種細節，用雪松在耶路撒冷建造了所羅門聖殿。聖殿內有兩個五米高、金子包裹著的天使像。對稱的兩個天使張開翅膀，翅膀彼此相接；內殿、外殿周圍的牆上都貼滿金子，刻著基路伯、棕樹和初開的花。神殿建成後，耶路撒冷從此成為猶太教重要的聖地和猶太民族的精神中心。
可能有人不知道“所羅門聖殿”，但至少聽說過很多傳奇作品裡津津樂道的“聖殿騎士團”。
展現在朋朋他們眼前的也是這樣一個金碧輝煌的“神之居所”，縱深方向的長方形大廳兩側，高牆上層佈滿黃金鑲嵌、雕刻精美的雪花石膏浮雕，浮雕圖案有著與所羅門聖殿相似的母題和一脈相承的聯絡。
比如說聖經裡的“棕樹”，就是從兩河流域到迦南地常見的椰棗樹。椰棗樹葉子像羽『毛』，直接長在樹幹上，據說它的的形態非常像種植在神國的花園裡、結著永生之果的“生命之樹”。
而作為“必死的（mortal）”人類，誰不渴望永恆的生命？
因此椰棗樹紋成為蘇美爾、亞述、巴比倫、希臘神廟直至後來伊**宮殿永恆的裝飾母題。
與後來亞述宮殿裡的那個著名浮雕一樣（圖片由系統提供），朋朋他們在伊南娜聖殿裡看到了它更早的蘇美爾版本——兩個帶著雙翼、鷹頭人身的“神”左右對稱地向中間的“生命之樹”致敬。
祂們（“祂”是對神的第三人稱指稱）一手提著裝滿“生命之水”的水桶，一手高舉著松果狀的“生命之果”；中間的生命之樹上空，一個帶翼的圓盤在天空飛翔。
亞述版本不同的是，那個帶翼的圓盤中有一個神，那就是亞述的主神——“日輪戰神”阿淑爾。
飛翔和永生，正是神的特徵。
不過蘇美爾的神並不總是裝飾著翅膀，他們一般都是人類的形象，而以頭上的“角冠”做為神的標識——高高的頭冠上，左右對稱地伸出數對牛角一樣的東西。角是神力的象徵，角的對數越多，似乎身份越高。
水神、智慧以及創造之神恩基（enki）就戴著四對的角冠。他巨目長鬚，雙肩膀