道士在北魏這樣苦寒之地，遠比在中原更受敬重，哪怕最低術師都能成為小部落的座上賓，這不是沒有原由。
一方面對掙扎生存的牧民而言，“薩滿大人”的道術能發揮的作用更大，一方面北魏粗糙的政事結構，使得對人物資源的凝聚吸納作用遠不如大蔡，道門不得不放低了些身段，親入牧民中間解決些實際問題，這很辛苦，但很鍛鍊人，同時紮實了根基。
這是環境塑造的凝聚力，白帝一脈本身又稟承天地爭殺之道，真比拼起戰鬥力，別看草原有些中小門派名聲不顯，戰場上見，許多中原鼎鼎有名大宗都吃過虧，一失一得之間真難說。
這時承平，就似夏日初蓄的高寒冷氣團，一切風雲都還暗藏於蒼茫漠北，只等秋冬時應到來。
“站住……呃，薩滿尊者！”沿途有些哈卡軍巡查，一見金陽子就立刻放行。
金陽子笑著回應，他本身就是牧民出身，早年苦難重重，入仙門經歷風雲，算是草原上的一個傳奇人物了。
外圍十幾裡地巡查不嚴，大小部落分佈散落，多是普通灰白色帳包，一個個營地都是人馬牛羊混雜，越靠近裡面的營地，白色帳包漸少，紅色帳包漸多，甚至有鑲金的氈帳，巡查就嚴密起來，佈置越是整齊清潔，這就是權貴區。
走到最後內圈，就隱隱望著連綿金色，這片金色不是氈布帳篷，而是用特殊的寒鐵靈木圍成連綿近十里的寨牆，硬寨為宮，是魏王行宮的標誌性建築，又因形制浩大，建成後又在寨牆上搭著金色小氈，用以給衛士遮雪，遠望起來就似一座金色的巨大帳篷一樣，是有著金帳之名。
金帳每年四季遷移，號稱“四時捺缽”，捺缽就是草原語的行宮意思，這樣大的行宮帶著數十萬的核心部族，這幾就是一座移動的大型城市。遵循著遊牧式的遷移，在四時捺缽駐留的時間長短不等，每處長則兩月左右，短則不滿一月
春捺缽放鷹於混同江，夏捺缽避暑於白冰原，秋捺缽獵熊鹿於秋山，冬捺缽坐帳於北亡口山……本質上寒鐵靈木的寨牆是移動式防護大陣，對地下靈脈要求很高，無論北地何姓為王，這萬年來都固定在四個地方轉換，直到將來靈脈遷移
除這法陣防護，還有整套固定沿襲的形制，裡面硬寨為宮，外面氈車為營，親帳為近侍，貴戚為外侍，親軍為宮衛，武臣為宿衛，諸妃公主相隨，百官輪番為宿直，整套內外軍政體系都是跟著轉運，這同時也給周邊大小部落以強大的政治軍事影響力，每年都會幫助清掃著外圍不服。
“這頗似神州歷代朝廷興替建都，輪流方位，向九州外迴旋外擴的意思，濃縮成一朝，當年北遷草原後創立此法的魏世宗算是心思獨具了……”金陽子這樣想著，跳下馬來，身手矯捷利索不似老人。
熱鬧的鼓樂聲從金帳寨牆裡面傳來，酒肉香氣撲鼻，似乎在開著盛大的宴會，哈卡軍重兵守在門口檢查，一些貴族帶著僕從下馬排隊，一個紅袍道士迎上來：“師伯，師父，師叔，諸位師兄弟都隨我來，魏王今日特意沒有出去狩獵，就在裡面等候諸位……”
草原上各部族基層都沿用大可汗的稱呼，在中高層，特別是高層，魏王是正式稱呼，五德流轉規則，天庭只承認一個皇帝。
金陽子點點頭，當先下馬進去。
只一牆之隔，天還是一樣的藍天，卻就喧囂熱浪撲面而來，小部族在裡面扎堆盛宴，各自生著一座座篝火，大酒大肉用著，
金帳寨牆內的廣場上，到處可見俏麗活潑女子跳著歡快舞蹈，配著草原的鼓樂，篝火的熱浪，這時真正有了夏日氣氛。
路上有些人聚攏著，議論著現在真在進行的和南朝戰事，嗤笑南面附近神州的部落越來越不長進：“都是給南人生活腐化了……”
“去年越冬還是死了不少大牲畜……啊，薩滿尊者！”有人見著眼睛一亮，高聲招呼著：“多虧尊者施法，否則那場雪我們部落就完了，今年天越發冷了，我部願出百金，三十靈羊供奉.還請尊者幫我們越冬啊。”
“好說，好說。”金陽子微笑回應著，一點不為這點事物供奉小而輕視，果有更多部落貴族圍過來，這些由師弟門人招呼了。
積少成多，起於微末，才是北地仙門的生存之道。
靠近裡面核心的一些篝火堆，就聽有一些中層貴族圍攏著哈哈大笑：“公主說的忒良善，這世道就在爭殺，別說不搶點東西沒法過冬，就說南朝會放過我們？這次南下，有半數還是要應著他們所謂北伐挑戰……”
“嗤，南人有哪一朝打得進北漠