新開始練習心法路向截然相反的另一功法。
不過，這一點對於沉鱗來說，卻問題不大，因為沉鱗一身所學，無論是易筋經、北冥神功還是明玉功，雖然不全是玄門正宗，卻也和魔功扯不上關係。要入門道心種魔**第一篇的“入道第一”，問題的確不大。
次篇“種魔第二”。魔種和道家修真者的道胎，若如一個銅元的兩面，生命的兩個極端，生和死。道家專事生氣，甚么百日築基、返本歸元、大環金丹、從後天回到先天，始終生氣勃勃，容易為人接受。男女歡合、十月懷胎、發育成人，“生”的過程長路漫漫，死亡卻是突然兇猛。魔種與道胎截然相反，於死路之中踽踽獨行，極度偏激，或道成無敵，或生死道消，毫無緩和餘地。
也因此，天下武林流傳著一句話，百年修道，不如一夜成魔。若能在這條魔途之上走到盡頭，成功成魔，其功力增長速度，絕非修道可以相媲美。
第三篇“立魔第三”，篇首開宗明義須將全身功法散去，以讓秘不可測的魔種能在不受玄門正宗先天真氣的抑制下出而主事。簡單點說，魔種正是死氣培植出來的“元神”，道心則為生機勃發的“識神”，只有識神讓道，元神方可脫穎而出，與他以某一種神秘方式結合無影無形的魔種正蠢蠢欲動。
第四篇“結魔第四”，縱使沒有散功的難關，只此篇足令天下英豪卻步，內中描述千奇百怪種種自戳自殘、捱飢抵餓的苦行，其目的務求誘發魔種。試問好好一個人，怎會如此自討苦吃。
第五篇篇“魔劫第五”，比上一篇更難落實，講的是置之死地而後生。
第六篇“種他第六”，恰恰解決了前五篇對歷代天邪道宗主造成的所有難題。大合魔門一貫損人利己的作風。方法是另尋道體，再由自己親手種魔，絕對控制下於道體死亡前的剎那，進行竊種的功法，據之為己有。
第七篇“養魔第七”
第八篇“催魔第八”過程最悠長，也最精彩有趣，就是和人動手過招，務令魔種發揮得淋漓盡致，魔種人心兩者水乳交融，神意匯流。變化無窮。人再不是人。魔種也不是魔種。
第九篇“成魔第九”練至成魔階段，在手下走上三五招的人已屬於獨霸一方的級數。
第十篇“魔極第十”魔種方可運用自如完全斂收，不讓其被有禪心的高人感應探測。
第十一篇“魔變之境”魔種盡化道心。
第十二篇“魔仙”，練成此法。有機會破碎虛空。超脫此界。威力至強，堪比元神級功法。那魔師龐斑，正是憑藉這至高的魔仙境界。和覆雨劍浪翻雲於洞庭湖東攔江島定下曠世一戰，於此戰之中破碎虛空，飛昇而去。
不得不說，這道心種魔**，乃是天底下一等一的兇險魔功，危險之處，堪稱九死一生。每一篇，都是一道死關，一旦失敗，都足以讓沉鱗一身修為，毀於一旦。
然而，若能修煉成功，達至猶如龐斑一般的絕強境界，對於沉鱗此時精神力上的短板，也將會得到無上的補充。或許，有情天地劍二十三的使用，就此再無礙滯，屆時，結丹之下的武者，還有誰能受沉鱗一劍？
武學功法到了這般境界，僅僅憑藉記憶傳承，已然不足以領悟其至道精髓，必須身臨其境，方能領會其真意。
沉鱗緩緩閉眼，一番光影幻化之間，他的心神出現在一處大湖之上，大湖之東，一座島嶼旁，正有二人，凌空而立，靜靜地對峙著。
他二人，一空手，一執劍，渾身上下，皆散發出莫名的氣息，讓人心生折服。
仔細望去，那空手男子活像魔王降世，身上的紫紅銹金華服一塵不染，外披一件長可及地的銀色披風，腰上束著寬三寸的圍帶，露出的一截綴滿寶石。身形雄壯之極，樣貌近乎邪異的俊偉，尤使人印象深刻處，是其面板晶瑩通透，閃爍著炫目的光澤，一頭烏黑亮光的長髮，中分而下，垂在兩邊比一般人寬闊得多的肩膀上，鼻樑高挺正直、雙目神采飛揚，如若電閃，藏著近乎妖邪的魅力。
他的舉手投足，一言一笑，都是絕對的完美，那造成他邪異無比的吸引力。常人一經望去，便很容易便為他這氣質所懾，淪為精神上的奴僕。
這人，赫然便是傳說中的“古今魔門第一人”，魔師龐斑了。道心種魔**專講精神異力，使精神有若實質，無孔不入，能不戰而屈人之兵，如今一看，果然非比尋常。縱使沉鱗道心之堅，遠勝常人百倍，此時也險些淪陷，可見此功之神奇玄妙。
若只是繼承魔師龐斑的記憶，不細細目睹龐斑的風采，