杜邦看著科裡安那張顯得肅穆的臉，問道：“那麼，你說有沒有辦法阻止戰爭呢？”
“不可能有，永遠都不可能有。只要這個世上有兩個以上的人存在，戰爭就永遠都不會消失。”
“這是為什麼呢？”
科裡安道：“你這是考我還是向我討教？”
杜邦道：“是討教。人們都向往和平，嚮往大同的世界，為什麼戰爭就不能消彌呢？只要大家都學會剋制，學會坐下來用談判來解決分歧和爭議，戰爭豈不是就沒有了嗎？”
科裡安笑道：“真是天真得可笑的想法。這種想法也只有放在理論是說得通，實際是根本不可能的。至於為什麼不可能，我只能用一個詞來說明，那就是‘人性’！”
“人性？”
“是呀，所有分歧、爭議的根源都來源於人性，甚至於所有的動亂都來源於每一個人的人性，只要誰能夠研究透了人性，就能參透所有的奧秘，成為真正至高無上的主宰，堪比於創世神的主宰！”
杜邦聳然動容，思索了片刻說道：“不錯，所有的動亂根源都在於‘人性’，所謂的文明也不過是群體‘人性’的表象。”
科裡安道：“是呀。光明教廷有光明教廷的‘人性’，貝南有貝南的‘人性’，這二者之間產生了無法解釋的矛盾，自然只能透過武力來一決高下，勝者有理，敗者服輸。自古以來的戰爭從來都是如此，再沒有例外的！只要這個世界還由人類來主宰，‘人性’的碰撞就永遠不會停歇，永遠、永遠都不會停歇，不論文明發展到什麼程度，就算所有人都成了思想家，成了智者，成了聖人，戰爭依舊不可避免……”
杜邦頓時頹然，他道：“是呀，你得說對，你說得太對了。只要每個人都還能保有自己的思維，這個世界就不可避免地存在爭端。但如果不讓人都擁有自己的思維，這個世界又會成什麼樣呢？”說到這，他忍不住自問，“戰爭，到底是什麼？是解決爭端的手段？是交流與融合的暴力碰撞？還是不是思維價值之間的比拼？”
467章 戰爭的本質論（二）
科裡安搖頭道：“都不是，又都是。幾千年來，無數的學者不斷地研究思考著這個問題，他們都沒有得出任何的結論，我也在思考，也在研究，我也同樣沒有得出任何的結論。我想，永遠都不會有結論的，直到世界真正滅亡，諸神都隕落的那天，依然不會有結論……”
科裡安的臉上流lou出了濃重的悲傷，有一種令天地低昂色變之感，看得杜邦怵然心驚。他想道：“難道，一直以來他都抗拒著執行使命是因為懼怕戰爭嗎？在他身上我從來感受不到半分的慈愛和關懷，他是一個永遠都在追求著遙不可及的‘自由’的徹頭徹尾的自私鬼，這樣的人又怎麼可能具有如此博愛的胸懷呢？可是，我感覺得到，他沒有說謊，他很真誠，他的確是憎惡戰爭，同情因戰爭而受害的普通人。這是為什麼呢？他的身上為什麼會有如此矛盾的兩面性？”
“這麼說來，你是反對我針對教廷發動的戰爭了？”杜邦悠悠地說道，“那你為什麼不制止呢？”
科裡安無奈地一笑道：“制止？我拿什麼制止？戰爭的爆發是社會、宗教、政治、經濟等多方面矛盾的總體爆發，雖然這些矛盾的根源都在於‘人性’之上，但當這些矛盾發展到一定程的時候，只有戰爭才是化解矛盾的唯一辦法。這就好比一個人平時不注意調養身體，等到小病變成大病，除了吃藥就再沒有其他的法子可以治療了，戰爭，就是人類社會治療自身病痛的猛藥。就眼下貝南和教廷之間的戰爭來說，一方面是教廷已經演變成了一種病毒，正在腐蝕著人類社會這具軀體，另一方面貝南是一種健康的抗體，它需要奮起抵抗病毒的擴張漫延，並將之徹底的吞噬，才能還這具軀體以健康。你說，我能制止已經被病痛折磨了數千年的人類社會服下這劑藥吧？不，我不能！”
杜邦頓時肅然，他沒想到科裡安看問題看得如此之深，這樣的智慧又豈是他所能望及的？“那麼……”他問道，“依你之見，這場戰爭該如何進行，才能將對普通人造成的傷害控制到最小，同時又能達到戰爭的目的？”
科裡安看著他道：“你真想聽我的？”
“是！”杜邦坦然道，“若是在以前，我還真不屑於問你。但剛才你的一席話讓我悟到了很多，也讓我再一次地認識到你的另一面。說吧，我是真心討教！”
科裡安道：“以我之見，分五步走：第一，釋出戰爭檄文，歷數教廷罪狀，宣告此戰只針對教廷，不針對各國政府、貴族、商