同樣的，在蘇林旁邊的鄒子齊，所接到的貼經題目，也是《論語》當中的。
“子曰：‘工欲善其事。必先利其器。’”
這是一則出自《論語。衛靈公》的至理名言，不僅是在地球華夏傳承千古，讓人耳熟能詳。在天仁大陸當中，同樣也是尋常百姓都隨口能夠說出的聖人言論。
身為半聖世家的鄒子齊，面對這般簡單的題目，自然也沒有絲毫的難度，根本也不需要怎麼思索，智竅洞開，聖力湧動到手中的文寶筆尖，瞬息之間便將正確的下一句寫了出來。
“居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
……
這第一道文梯考察的都是《論語》當中普及度最高的名言字句，所以難度也是最低的。所有的秀才考生都能夠答得出來，而且都是不假思索，落筆十分地迅速。
但是，依舊有許多考生秀才慢人一步，第一道文梯只能承受十名考生，多餘這個數目的便要摔落了下來，失去了繼續攀登的資格。
不過，在這分秒必爭的比鬥當中，所有的秀才考生，包括蘇林和鄒子齊，都沒有時間去關心其他人的狀況。他們一寫完第一道貼經，便立刻抬腳踏上了第二道文梯，然後迅速地又揮筆寫出第二道貼經的答案。
“子曰：君子謀道不謀食。”
這第二道貼經，依舊是出自《論語》當中，這是《論語。衛靈公》中的一則。但是，整體的難度卻提升了許多，要求考生寫出來接下去的字句也長了。
但是，這對於蘇林來說，根本不是問題。一看到上句，蘇林的智海當中便自動想到了下一句，大筆一揮，迅速寫道：
“耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
在書寫這些蘊含著先哲聖人的思想詞句當中，蘇林也發現，自己的思想也更加的精深起來。這是在如此爭分奪秒的緊張比試當中特有的效果，人的精神一旦高度集中和緊張，整體的機體能力都會成倍的提升。這是在尋常的讀書寫字當中很難會出現的一種狀態。
第二道文梯貼經，又淘汰了不少考生。但是卻有更多的考生又踏向了更高的一階文梯，這是步步登高，每答對一道貼經，便可以往更高處邁出一步。
緊接下來的文梯貼經，開始出現除了《論語》之外的其他經典，《中庸》、《孟子》、《詩經》、《史記》……
層出不窮的聖言經典，無數的思想道理開始在各個秀才考生的筆下顯現出來。他們每寫出一句貼經答案，都是將這句聖言在自己智海當中深思熟慮過後，寫出來的時候，思想和聖力膠著在一起，在空中是能夠形成一道思想花瓣的。
於是乎，隨著考生們越登越高，半空當中就出現了越來越多的思想花瓣。這些思想花瓣，最後片片凋落下來，散在周圍的百姓當中，滲透進入他們的腦海當中，啟迪著他們的思想，開化他們的智慧。
這便是普通老百姓圍觀州試的好處，用這種方式，也能夠讓自我的思想得到昇華。
文梯一百道，越到後面越難，甚至已經開始出現不少曾經失傳的典籍。難倒了不少的考生，紛紛從半空當中墜落下來。
而蘇林和鄒子齊卻沒有任何地阻礙，任何的貼經考題，在他們的面前，都不過是一息的時間。兩人幾乎是齊頭並進，並駕齊驅，競爭非常之激烈，眼看著就到了最後的幾階文梯，到底誰能夠第一個踏上第一百道文梯呢？
底下的百姓和落榜的秀才考生們也揪緊了心，緊緊地盯著這一對天才的相互較量。
第兩百一十章半步領先
一百道文梯，也就代表著一百道貼經題目。
從最基礎的《論語》，到《中庸》、《孟子》，再到諸子百家的典籍，然後是一些大儒的經義。
文梯越往上，考的經義理論就越偏。但是對於這些博覽群經的秀才考生們來說，基本上都不成問題。
只是回答揮筆的速度，制肘了他們繼續往上的腳步。
最厲害的考生，莫過於蘇林和鄒子齊了，他們智海當中的思想運轉神速，幾乎是第一眼看到貼經題目，就已經完全知道了這一句話的出處和下一句。同時，在一息的時間內，他們的聖力能夠完全釋放出來，筆走龍蛇，落筆成書，先人一步的寫完答案，然後快步地踏上下一階文梯。
其次的是洪離玉和冉世昌以及趙毅三人，他們智海的思想運轉也非常快速。但是落筆和聖力運轉比起蘇林和鄒子齊來，還是略遜一籌。蘇林和鄒子齊能夠在一息時間內答題