人的足跡來到九夷之地後，才發現，九夷之地的夷民們已經同人族差不多了，同樣修習詩書禮儀，住在房屋當中，有城邦王侯和官員。
九夷之民徹底地被教化了，後來融入了人族當中，成為了唯一一個和人族關係融洽，徹底地互通有無的蠻族。
這就成為了聖殿當中主張教化蠻族半聖們最有利的佐證，也正是因為有了孔聖人的先例在，聖殿才允許有人族的詩書經典、百家思想流向各個蠻族當中。可是，上千年過去，收效卻甚微，除了九夷以外，再也沒有一個蠻族被人族思想教化。
“聖人孔子既然能夠教化九夷，那就一定是有辦法教化其他的蠻族的……”
蘇林智海內的三種思想在不斷地運轉，於此同時，聖字“縱”也閃閃發光，似乎想要用自己的合縱之道給予蘇林一些啟發來。
“主站、主殺肯定是不對的。一味的殺戮是殺不盡的，反而更會激發雙方的矛盾和仇恨。但是要說和，卻也似乎不太可能。上千年的仇恨，又豈是那麼容易解開的？可若是學習孔聖推行教化呢？單純的教化卻也似乎不再適用，妖蠻也分不同的部族，針對不同的部族，必然要採取不同的應對方法，對了……那就分而化之，採取不同的針對策略……”
三種思想的縝密推斷，讓蘇林的想法越來越趨於完善，不再猶豫，蘇林深吸一口氣，緩緩地提起了桌上的文寶毛筆。
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第一百五十七章化
“聖人孔子居九夷，行教化之功。妖蠻之屬，非不可教也。然此乃累世之功，非一朝一夕能成……”
奮筆疾書，念頭通達，精神思想明確，蘇林根本不需要停頓片刻阻止語言，思想到哪兒，筆尖方寸就寫到哪裡。從聖人孔子教化九夷開始，詳細地引用了諸多聖人對付妖蠻的對策，從戰、殺、和等等諸多角度進行論述。
以縱橫家的雄辯才思，逐個分析利弊。以縱橫家的合縱思想，將所有的方法進行一個大綜合。針對不同的妖蠻採取不同態度的政策方針。
洋洋灑灑上千言的墨義，雖然不是成篇的文賦，只不過是針對這