秦朝一說，木婉清才知道這世上竟然有那麼多第一：
酒仙鎮現在差不多是美人第一。
稷下劍宮是實力第一。
大相國寺是官府第一。
慈航靜齋是白道第一。
魔門是黑道第一。
少林是江湖第一。
天龍寺是劍法第一。
龍虎山是道學第一。
儒家是文學第一。
……
每個第一的背後，都有一個以上的超然存在。默默地守護，都極少有出手。大部分時候都任其自生自滅。那樣做，是否更有利於成長？
答案有肯定，有否認，秦朝現在是肯定居多。
儒家也是精神領域上的第一。
儒家亦稱儒學，起源於東周春秋崇奉孔子學說的學派。
其學派崇尚“禮樂”和“仁義”；提倡“忠恕”和“中庸”之道。主張“德治”、“仁政”，重視倫理關係，不以武功論高下，具體修行講的是‘正心，修身，齊家，治國，平天下。’
‘正心，修身，齊家，治國，平天下。’原文出自《禮記。大學》。
古之慾明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
‘正心，修身，齊家，治國，平天下。’也是秦朝的主要思想，因此他亦可以稱得上是儒家的一份子，但又不只是儒家。真正的儒家，包容性再大也不會將一切都歸之於儒家。
海納百川，有容乃大。
道家的包容性似乎更大，但再大也不會將一切都歸之於道家，看逍遙派就知道。逍遙派的包容性再大，也不代表所有逍遙派弟子都只屬於逍遙派。
壁立千仞，無欲則剛。
秦朝可說是逍遙派的一份子，卻不怎麼受逍遙派約束。巫行雲、李秋水、李滄海也都有腳踏兩隻船，也都不怎麼受逍遙派約束。她們那些徒子徒孫更不只屬於逍遙派，卻更受逍遙派約束。
佛、道、儒，包容性越大越少不了有共同之處，也少不了有不同之處。要全都相同，不如合併成一家。人非聖賢，孰能無過。佛法無邊，回頭是岸。道可道，非恆道。
站得越高，看得越遠。
站得越近，看得越清。
秦朝對這天龍世界越瞭解，思想上越難侷限在逍遙派一派，也越難被侷限在道家一家，更難被侷限在儒家一家或佛家一家。
‘佛’是什麼？‘道’是什麼？‘儒’是什麼？是理解佛、道、儒三家思想的關鍵所在。能理解再少也是理解，再多也不多。佛、道、儒本身都是絕對的，言語形容再準確也是相對的。
秦朝的強大，也是相對的。
先天的強大，也是相對的。
大宗師之上可以稱之為‘無上大宗師’，可以是至尊之名，也可以說是一種限制。限制住，以後再無法往上提升，武功怎麼練都是白練。
因而，秦朝果斷放棄了武林至尊之名，也不再那麼喜歡‘武功天下第一’之名。覺得原來很幼稚可笑，再不覺超然有什麼好。學海無涯，未來的道路依舊漫長無極，更精彩還在後頭。
所謂的第一，更多是為了方便。是第一也不用真相信自己是第一，自己把自己給限制住。不想自己把自己卡死，就不用再去跟底下那些江湖中人爭那些所謂的第一。
雖然還有那天下第一武道大會之爭，但這更主要是爭天下第一之實，而非原來那天下第一之名。
一個是絕對，一個是相對。
道可道，非恆道；名可名，非常名。
如果連這都不能領悟，那天下第一武道大會，去了也意義不大。
ps：謝謝訂閱！謝謝支援！
第二十九章忘不了那些恥辱
不去就滿足了嗎？
木婉清、霍青、高靜都不是那麼容易滿足的人。
表面看，慕容阿碧最容易滿足，卻也有不滿。
看秦朝從一個窮說書先生，攀升到現在這高度……
木婉清怪他只知道修煉，生孩子都離不開修煉。
霍青怪他沒情趣。在一起，話都很少說。
高靜怪他只顧著家中一畝三分田，浪費了一身武功，浪費了滿腹