的國度，可是任何武學上的強者，都值得我去敬畏。
在十七世紀，有一位著名的劍道家，他是日本家喻戶曉的一代劍聖，四百年前日本的傳奇人物。被稱為不可戰勝的武士，他在二十一歲勵志修行之時，相傳也曾經把踩到一顆釘子，視為自己的恥辱。
這和董廣如今的情況，多麼相似。可是不同的是，宮本武藏當年是因為發高燒，踩到了釘子。而董廣如今，卻是因為閉眼，踩到了一顆石子。
宮本武藏十七歲前殺戮無數，二十一歲立志修行。在三十歲以前，與高手決鬥六十餘次，皆獲全勝，最終參悟了“劍禪合一”的至高境界。以兵法著作五輪和二天一流（相傳日本著名劍道流派二刀流，便是學自二天一流）聞名於世。
或許大家對於五輪並不瞭解，可是在西方軍事家眼中，它卻是能夠與孫子兵法並列的兵。
有一種說法中，認為世界三大兵，分別是《孫子兵法》、《五輪》、《戰爭論》。
不管是踩到了釘子，還是踩到了石子。在武者眼中，反映的是同一個現象，那就是表明他們不夠專注，警覺性不高。
而在董廣心中：“我竟然是在感覺到疼痛之後，才抬起腳的。而在碰到它的時候，我還沒有感覺到。或者感覺到了，可是我的身體竟然沒有做出相應的反應，我的靈活性是不是還不夠呢？功夫到達化勁，有一羽不能加，蠅蟲不能落的說法。他們是不是在這種情況下，都能很敏銳的閃開呢？”
但是這一次董廣卻沒有再繼續停下腳步，哪怕他知道自己的拳術功夫尚淺，他依然踏步向前。不是他的心徹底亂了。相反，他的心中真正靜了下來，如果精神真的能化形而出。那麼他的精神，在這一刻，真真正正的凝聚了起來。
在沒有進入黑拳場之前，董廣就已經明白了孫子兵法之中的一部分拳術應用的道理。他的層次，按照兵家的目光來，也從兵技巧，上升到了兵形勢。並且以此融匯了自己的理解，在拳術攻防形勢，敵我形勢上又融入了自己的一部分兵家理念。身體對拳術招式的解讀，達到了更高的層次，也有了向更高境界攀登的資格。
可是，這還不夠，這遠遠不夠！
第一百七十章 賽前
不管兵家有多少內容，多少計謀，多少名將。可是它的根本卻是兵，是士卒這樣最為基本的戰鬥力。
古代的領兵將帥，絕不會把自己手下計程車兵當成作戰的工具。君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
因為這些將帥知道，戰場上最為關鍵的因素，就是這些士兵。他們才是華夏曆古經典戰役最重要組成部分。沒有他們，再厲害，再強大的名將都只能戰死而無功。
兵家的真諦就在於兵，兵家的精神就在於兵的精神。不管再平靜，都要前衝。不論再暴躁，都要前衝。只要衝鋒的號角響起，就不退縮。
而董廣這一刻的靜，就是在平靜之下，去感知周圍。去衝破一切的阻礙。如果我的心靈有障礙，我就打破障礙。如果我的精神有膽怯，我就滅了膽怯。
我只知道，我學的是兵家拳術，我該有一個士兵一樣的精神，在衝鋒號角響起的時候，就要向前。在我決定閉眼的時候，就不再遲疑。
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。凌餘陣兮躐餘行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。這就是兵，這就是兵家根本。
士兵一旦陣地被奪，或許意味著戰爭的失敗。但是，只要他們精神上的陣地沒有被奪走，他們永遠有崛起的機會。西方拿破崙，一生掀起了多少風波，經歷多少慘敗，但是他始終是西方那個無敵的君主。
士兵在精神上的陣地，就是兵家永不滅亡的真諦。
董廣的意念完全平靜下來，耳朵聽著身體周圍的聲音。一步步向前走去。轉身推開屋門，然後睜開的自己的眼。
屋子裡一個床板上，被子方方正正的疊好。一個凳子在桌前放置。這正是他的屋子。這屋子裡還有一本孫子兵法，是他讓王鬥給他帶來的。這一刻他的精神意志已經達到了巔峰，維持住，然後等明天的大戰就好。
推開一個屋門，開啟熱水器。洗一個澡，淨手沐面。這是國學中養精蓄銳，平靜意念的方法