族貼身打造的神農丹道為最好。
可惜事與願違。出了紅孩兒這個變數，“橫刀奪愛”，單槍匹馬從木仙庵中取走了神農傳承，令得藥師佛的算計落空。那凌空子若非練就血骨舍利，也定然身殞。
凌空子被官毗羅帶入淨琉璃界，被呈現在藥師如來之前。藥師佛憐愍眾生，自然也包括凌空子。
有感自己曾與凌空子之間的因果，藥師佛卻是將其靈性一分為二，將其中良善的一面點化為一顆種子，埋藏在東土蘭若寺中。化為了一棵檜樹，便是後來的銀花姥姥。
蘭若寺，被稱為“東土佛宗之源流”，更是靠近那南海聖地普陀珞珈山，同樣亦是有“慈航道統”之稱為。
算是東土佛門當中。莊嚴、慈悲之境地。因其為觀自在顯化神蹟，傳播信仰，化緣修建。更是曾傳出觀自在數次轉世此處，在此處演經說法，所以才會稱為東土佛門之聖地。
但身為佛門大能，藥師佛卻是知道，那蘭若寺中自從建廟開始。便有一位大能駐紮鎮壓。那位大能亦是法力無邊，心懷慈悲，幾近悟得覺果，卻始終不願意成佛。最後更是放棄了自己原來的尊崇身份，屈居於蘭若寺中，日日守護此處。欲要為那大慈大悲慈航大士，守住這一方道統。
那人正是韋馱，西方佛門靈山佛界護法天神韋馱菩薩。那個傳言中“曇花一現為韋馱”的佛子。可惜曇花有心，韋馱無意，花開花謝。千年相對，卻終是難以換的韋馱的一次回眸。
只因為，在韋馱之內心，早有了一人，便是那觀世音化身，慈航天女。也正是因為這天女，韋馱會甘心皈依佛門，從印度教大天神變為佛門的護法天神。
也正是因為這天女，韋馱會願意放棄自己在靈山當中的一切尊崇地位，來到這東土南瞻部洲，屈居在一座小廟中，只為了時時親近那道背影，又何嘗不是為了換取那人的一次回眸？
韋馱與妙善之間的情誼，佛門皆知，從當初韋馱為了妙善入佛之時便可看出。可惜終究是“落花有意流水無情”，觀世音一心欲要證得天道，妙善又豈會罔顧兒女私情？終究是一次錯過的邂逅，令人心生遺憾。
韋馱從此沉默，以金剛怒目之象示人，成了佛門的守護天神，但其對於妙善的情誼卻並未減少半分，而是私藏在心底，慢慢生根發芽，成長為蒼天巨木。
每一次觀自在出行，韋馱必定會一路相隨，暗中護佑。便是在那佛門三千小千當中轉生，亦是如此。
那一天，韋馱忽而心血來潮，有感自家將會有一段姻緣，且與觀自在有關，心中大喜過望，卻是忙忙循著渺渺天機，朝向東土，託生在了江南武林一處人家。
那一日，江南城中來了一位天女，當真是生的天姿國色，美豔如花，其清麗出塵之氣三界少有，神聖聖潔之一令人心神拜服。
那女子自然便是觀音，初次在東土顯化的神蹟的觀音。觀自在以自家神念遊歷三界，度化眾生，傳下偌大名聲，對於如何籠絡信徒自然有其心得。
這一次觀音卻是化身妙善，借妙善之美貌，在世俗中化緣，揚言無論誰手中銅錢擊中其身體，便將嫁於其為妻，若是擊不中則將所化的銅錢全部用來修橋建廟。
世人矇昧，皆為美貌所惑，豈會是的聖人真顏？唯有韋馱。在茫茫人群之後，韋馱卻是第一時間認出了佈道的觀音，心中卻是激動，原來這便是“一線生機”所在。
可惜，天道之下總有異數，原本應當的劇情卻被紅孩兒改寫，因為紅孩兒的出現，純陽子將銅錢給了紅孩兒，所以導致觀音出醜，現出原形。而韋陀本來希冀的一夕姻緣，自然也就煙消雲散。
韋馱終是發現，原來自己喜歡的人，從始至終都未曾看過自己一眼，就像自己對待曇花那般。觀音化緣修廟，建造了蘭若寺。而韋陀也因此放棄了佛教護法之位，投身東土，隱居蘭若寺中。
韋馱身居大慈悲之心，亦是法力高深。所以藥師佛卻是欲要藉助韋馱之力與觀音大慈悲之道，滋養，助漲那凌空子善念，令其能夠壓制惡根。
那便成了後來的銀花姥姥，而喋血的高僧自然是韋馱。韋馱按理說道行近佛，足以度化諸天魔頭，可惜心有執念，終究入魔。
而那凌空子之惡根，則被藥師佛以無上法力帶往修羅道中，欲要藉助地藏王的無盡大慈悲真義點化。“地獄不空。誓不成佛”，地藏王為了度化無盡惡鬼，甚至甘願以身飼鬼，那般痛苦氣勢凡人所能承受？
凌空子不過是一個被陰魔所制，被仇恨矇蔽了雙眼的小妖而已。縱有法力。