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大羅者，悟得洪荒天道，溝通自身，一言一行莫不上合道韻，頂上三花綻放……
第一百六十九章，雲中子再鑄九宮劍
大羅，乃是道家最高果位，意為一切空間永恆自在。而“金”，意為不朽，即意志超脫，萬萬劫不磨。而大羅金仙，當是指超脫一切時空永恆自在的不朽不滅的仙人。
嚴格的說，大羅，便是修道之人的最高境界。因為，便是至高無上的天道聖人也不過被成為混元大羅金仙，或者大覺金仙。而聖人混元道果，也稱混元大羅道果。
所謂的準聖與聖人，不過是究其境界之深，悟得天道，融會自身，以身相合，運用隨心罷了。所以準聖和聖人，能夠運用天地大勢，呼叫無盡法力。
大羅金仙與之相比，便像是剛剛學會走路的娃娃，方法已經知道，但卻並不能夠參透。
洪荒開闢至今無數載，但凡天資卓著者，大多能夠成就太乙道果，但是若想參悟天道，證得大羅，卻又寥寥無幾。
所以洪荒開闢至今，無數大劫過後，大羅金仙的總數也從未超過萬數。便是那龍漢初劫與巫妖大劫，無數天驕人傑湧現，大羅者最多之時也不過數千。
可嘆，修道者，若想證得大羅，卻是太難。世間修士無數，而能夠成為大羅的除了天資，更需要氣數。而所謂的氣數虛無縹緲，卻可具現為修道所必須憑藉之物。
所以時常聞得一些大派招收弟子，首先要看其有無仙緣，便是氣運。
雖說修道靠自身，但若是缺少外物又如何進步？修道本是逆天而為，強行描摹天道，在自家體內再生一處“天地”，“順天”之說不過在與養性，以自家之道心體味天地大道，使之與道近。所以修道者講究天地人和，所謂“法、地、財、侶”缺一不可。
要修道，首先需要有“法”，便是上佳的法門，乃是修道之根本。修道修道，修的是性命，修的便是法門。
其次還要有洞天福“地”，便於修道者參悟大道。上佳的洞天福地不單靈氣充沛，更是蘊有天地道韻，造化之秘，能使人更親近大道。
而所謂“財”，則是各類天材地寶，靈丹妙藥。不特能夠助長修為，更能夠幫人度過危難。而修道所需要的資源卻是太多，便是紅孩兒，若非有著雙親照拂，又有前世摯友鎮元大仙相助，要達到如今成就，恐怕也難。
最後方是“侶”，所謂侶便是道侶，便是人。凡人修道，參悟世間萬物，自不可閉門造車，胡亂參詳。卻是需要時時有人提點，事事有人參照。將自身之道與他人作對比，方知曉大道知對錯、根本。
這道侶非是特定，可為世間萬物，可為一字之師，亦可是朝夕相處之人。便如紅孩兒時常觀覽周遭萬物，窺人情百態，便如那天際之朝日，又比如道祖鴻鈞、通天聖人、冥河老祖，亦或是常伴左右的鳳曦。
總而言之，修道之人悟得大羅，便猶如凡人登天一般，實在是太難。不見那平天大聖牛魔王一直伴隨通天聖人左右，成就太乙金仙至今已然數萬載，但卻依舊沒有邁出那一步。
又有羽翼仙，乃是鳳祖子嗣，資質卓絕不下其兄長孔雀大明王，但畢竟缺少氣運，也是未曾突破大羅。
而此刻，紅孩兒身上卻是散發出一種莫名的道韻，似與天地大道相合，異象頻生，更隱約有隆隆道音在其耳畔周遭環繞。
而在其腦後，一輪畝大清光閃耀，中有金、銀、鉛三朵赤金色道蓮綻放，閃現無窮霞光。又有五行真氣凝聚，化作五彩，更有種種異象在其中生成，如一個個夢幻泡沫漂浮不定，攪動天地大道。
三花聚頂，五氣朝元，乃是道門正宗法門，當頂上三花完全綻開的時候，便是證得大羅天道之時。很明顯，此刻的紅孩兒卻是已然修成了大羅金仙。
只見那腦後慶雲恍若一方天地一般，演化著紅孩兒自身所悟的大道法門。
在那頂上三花的上方，又有一杆漆黑長槍，閃爍著淡淡烏光，似能噬人魂魄一般；一把烈焰長劍焚燒著混沌離火，彷彿能夠焚江煮海，燒破混沌；一隻紅色葫蘆位於中央，散發著混沌道韻，似乎恍然之間有陣陣大道天音從那“壺中天地”之中飛出。
“鏗！”
紅孩兒睜開雙眼，兩道紅光迸出，如兩把天刀，剎那間遠去，直擊長空，絞碎空間，消失不見。
“呵！”
似乎頗有些滿意，紅孩兒嘴角蕩起微微笑意，而後望著東邊天際已然升起的朝日，似乎在等待著什麼。
“