好大的排場。”
跟著聞到檀香嫋嫋，不斷飄來，這是西域特產，只是助長精神，消除魔障，倒不是什麼迷藥。
外敵轉眼就到，縱然枯榮大師等人深覺時間未夠，卻只能嘆息一聲，紛紛站起身來。
本觀和尚一向老成持重：“待會兒若是言語不投機，必然是一場惡戰，這兩個段家少年，恐遭誤傷，卻是不能在此多呆。”
洪金那裡肯錯過這場生平難逢的大戰，連忙道：“有我保護段譽兄弟，一定無妨。”
聞聽此言，本因四人均是大不以為然，以為洪金是太過年少氣盛。
枯榮長老溫言道：“你們兩個後生小子，都到我身邊來吧，料那大輪明王再厲害，也不能傷了你們分毫。”
保定帝本來想要解釋，洪金並非段家的少年，可是猶豫了一番，還是住了口。
因為如此一來，洪金指定會被趕了出去，而段譽治傷的事，同樣也會大起波瀾。
洪金並沒有爭論，而是走到了枯榮大師的身邊，看到枯榮一張臉後，饒是他膽大包天，卻也不由地心生恐懼。
因為修習枯榮禪功，枯榮大師的臉面，奇特至極，完全變成了兩樣，一邊面色紅潤，皮肉光滑，如同嬰兒，另一邊焦黃麵皮，全無肌肉，形如骷髏。
段譽同時瞧見，差一點沒驚叫起來，被洪金狠狠地搗了他一下，這才坐定，心中怦怦亂跳。
洪金知道，段譽縱然一向修習佛經，心性平和，但對容貌一樣，無論如何都看不開。
對於王語嫣那等天仙化人的少女，段譽會頂禮膜拜，就算對嬌俏可喜的阿朱，都心甘情願地磕頭，對於枯榮大師這樣的面相，他自然是極為不喜歡。
可是人生在世，那裡能夠只以貌取人？孔子曰，以貌取人，失之子羽，這個子羽，指的就是澹臺滅明。
第三十七章假情假義
本因方丈走了出去，不多時領回來一個黃袍僧人，臉上神采流動，正是吐蕃國師鳩摩智。
鳩摩智進入了牟尼堂，目光一掃，所有人物盡數收入眼簾。
瞧到洪金，鳩摩智眼中煞氣一閃，瞬間消失不見，如果不是有心人，絕對無法察覺。
鳩摩智曾在傷後與洪金一戰，結果落得大敗而逃，實是他生平奇恥大辱，沒料想居然在此地相見。
洪金頓時想到了玄悲大師，心中怒潮狂湧，臉上卻絲毫不動聲色。
此處畢竟是大理天龍寺，洪金不能喧賓奪主，何況憑他的本領，根本就打不過鳩摩智。
鳩摩智並沒有過多地理會洪金，在他看來，洪金就是一個初入江湖的後輩，無法對他造成任何威脅。
“有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空，貧僧鳩摩智，拜見枯榮大師。”
沒料想剛一見面，鳩摩智就完全道出了枯榮禪功的真義，枯榮大師這一驚非同小可。
據傳，世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’。
佛經有言：東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。
茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
單瞧鳩摩智的模樣，絕對是得道高僧，本因等人都對他有了崇敬之意。
枯榮並不轉身：“大輪明王駕臨天龍寺，不知有何見教？”
鳩摩智黯然道：“貧僧有一方外至交好友，名喚慕容博，待我極好，卻不幸早逝，想來令人著實傷感。”
聽到慕容博的名字，段譽身子一晃，近來他聽了好多這個人的事情，對這個名字極為敏感。
鳩摩智淚珠點點，滴落胸襟，每一個人都看得出來，實是悲切無比。
就在不久前，鳩摩智還在少林寺外見過慕容博，自然知道他是假死，如今惺惺作態之狀，令得洪金心中一陣寒意。
枯榮道：“世人莫不有死，你如此傷悲，豈不有負高僧之名。”
鳩摩智點了點頭：“枯榮大師修為高深，貧僧原是難及。只為慕容先生平生有一件最大的憾事，就是不曾得見六脈神劍的劍譜，故此，貧僧就答應為他來取。取後在他墓前燒了，也算還了我的一個心願。”
本因等人齊齊地臉現怒容，心想你要借閱倒還罷了，居然要燒給