實問題。而守軍則有著—覽無疑的優勢。紫霞移龍脈；更是加強了這點兒；一目瞭然。
當然了；城外不比城內。為了能更好地陰人；許仙在沒有全殲敵軍的把握前；是不會動用人間城這一能力的。就算以後暴露了城內；他也還有城外可用。
有佛門功法；董卓當然知道有一隻陰冷的手穿過空氣；抓向了自己的背。
董卓冷哼一聲；用起了對付鬼物的佛門功法。“南無馬元尊王佛。”—身佛號；身起佛光；佛光又化佛火；全身燃起了熊熊的佛光火炎；鬼物們的鬼爪接觸到了熊熊的佛光火炎；立馬被燒了乾淨。
“啊；啊啊。！”
佛焰與鬼物傷害極大；不由發出淒厲的慘叫。
女王看了；立即說：“仙君；我們來吧！”這次援軍；本就是為了交好許仙。
以女兒國現在的形態；出城與她們絕對是頂危險的事。但是許仙在河海邊上建了城。而且還打退了妖魔軍的第—波攻勢；她們便不得不考慮—個極現實的問題。結盟；甚至是投靠。
女兒國雖說同樣有修煉；但是以她們的水平境界是絕對看不出是佛更強；還是許仙這仙君更強。她們只知道佛抵敵不住；放棄了她們。可是許仙這仙君卻在短短時間內；打退了妖魔軍的攻打。這就足夠了；它比任何事都要有說服力。
與凡人；特別是國家而言。信仰雖然重要；但是國家同樣重要。當然；如果可以不動信仰；依然可以保下國家就更好了。所以她們出軍了；所以這一次是女王御駕親征。
顯然在她們看來；只有女王親自來；才有誠意。才不會像王女那樣；無功而返。
可憐她們並不知道鐵飛花的野心。
若不是國家出兵這樣的大事；從出兵到籌備都需要花費大量的時間。緊趕慢趕；好在是趕上了。看到董卓獅；她再沒有比這一刻更喜歡這佛門叛徒的了。
佛門叛徒；宣傳上的說法。就像是佛門吃素一樣。一開始佛門是葷素不忌的。但是出了一個叛徒；才有了吃素的戒律。
當年釋迦牟尼佛創立佛教時；作出的規定的是佛門弟子只能吃“三淨肉”。所謂“三淨肉”就是外人屠宰的肉。也就是說；佛教禁止出家人吃自己屠宰的肉；吃別人屠宰的肉是沒有關係的。
而佛門弟子不能吃自己屠宰的肉。原因也是出自佛教關於“不殺生”的戒律。也就是這塊肉只要不是佛教弟子自己殺的；沒有違背“不殺生”的戒律。就可以放心大膽的吃。
然而當有了“吃菜事魔”之後；雖說佛門自己宣佈其為叛徒；但是他們自己卻也開始遵守起來。其間的貓膩；是一目瞭然的。
後世八十年代；有一部著名的影片《少林寺》。其中有一個情節是描寫秦王李世民親口宣佈准許少林武僧可以喝酒吃肉。一時間；影片中的臺詞“酒肉處過；佛祖心中坐”風靡全國。很多人以為這是影片編導者的編造；實際上這是以唐朝佛教徒實際生活情況作根據的；否則；即使是娛樂影片；也不敢拿佛門戒律開涮。
特別是藏傳佛教；其根本就不可能實行戒葷吃素的戒律；否則連一杯酥油茶也不能喝了。其實；在那種高寒地區；一個人如果沒有足夠的脂肪的補充；是很難在嚴酷的自然環境裡生存下去的。這應該是藏族群眾以肉類為主要食物的根本原因。因此；藏傳佛教沒有戒葷吃素的戒律。
說白了；也就是用這種方式承認其為自己的—員。不過是你名聲太不好；不得不宣佈一下罷了。在傳承上；依然是佛。
佛有渡人的善佛；也未嘗沒有歡喜佛、馬元尊王佛等；這些人族難以接受的惡佛。反正人家舌燦蓮花；怎麼都圓的回來。
用佛門的解釋來說；戒葷吃素僅僅實行於漢傳佛教地區；同時即使在漢傳佛教中；這種戒律也是在一定的歷史階段中實行的。
漢傳佛教後來主張吃素而不吃肉；不是由於信仰的原因而是由於經濟原因。佛教的創始人釋迦牟尼曾堅決反對僧侶從事生產活動；規定佛教憎侶的生存方式只能靠乞討。但大量的不斷增多的佛教僧侶存在於社會系統之中而又不從事生產；必然形成社會的負擔。
為了不產生這樣的社會負擔；漢傳佛教作出一個重大改革；那就是出家人自己勞動生產糧食；不再由社會供養；至於傳統的化緣則由主變為輔了。這是漢傳佛教的一次帶有及其重要意義的改革；儘管這次改革揚棄了釋迦牟尼佛禁止佛教出家人從事生產的戒律；但是“我佛慈悲；萬般苦難加持我身”。
出家人自己生產糧食；是不容易的。