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做罷了晚課，回房休息。這一夜尹治平沒再練功，在他的豹皮褥子上美美地睡了一覺。
第二rì起來又是先去做早課，然後用早飯。
丘處機這一脈門下的四代弟子小較已經結束，但其餘六子中門下四代弟子較多的，卻是還沒有結束。他們這邊也得等著所有四代弟子全部小較完，再參加最後的大較。
尹治平也沒什麼別的事好忙，用過早飯後便又帶著楊過出了重陽宮，去他的試劍峰練武。練了約摸有兩個時辰，回返重陽宮。
回宮各自散去，尹治平回自己房中攜了紙筆藏在懷中，直往後山的閉關靜室中行去。到得後山，已是少有人跡。走到閉關靜室之處時，四下瞧了一圈，更是沒有半個人影。
趁著沒人，尹治平開啟了最左邊王重陽生前閉關的那間靜室，迅速閃身而進再又把門關上。
雖是白天，這石室中沒有窗戶採光，石門一關，又是陷入了黑暗。尹治平從懷中取出新的火摺子引燃，又取出根蠟燭點上，然後接著從頭細看那石壁上所刻的《先天功》。
尹治平從頭到尾仔細看完一遍後，不禁一聲長嘆，歎服於王重陽之才。
這部《先天功》已經不再是純粹的內功修煉法門，而是上升到了jīng神層面。其最重要的步驟，乃是打通人頭部內的上丹田。《先天功》的要旨就是溝通人身體裡先天而生的一點靈光，然後藉此先天靈光溝通天地，吸收煉化天地間的廣大元氣為己身真氣。
那先天靈光，又稱做先天真一之神，其實便是人的元神最初始的形態。待得溝通這一點先天靈光，再以真氣不斷溫養長大，最終便會元神顯化而終至大成。那時便可元神出竅而遊於天地間。
再待得百年之後，人的肉身終究難於永存，慢慢衰朽。可萬物皆空，一靈不昧。這大成的真靈元神卻不會跟著朽去，可以脫離肉身而超脫於世間，那便是長生之道了。而元神最初始的形態，那一點先天靈光與本我真一之神，便是藏於上丹田之中。
道家煉氣的術語中有三丹田的說法，下丹田位於小腹的臍下三寸關元穴處，乃藏jīng之府；中丹田位於胸口正中的膻中穴處，乃藏氣之府；上丹田則位於頭頂印堂穴之處，為藏神之府。
武林之中，各家各派的內功修煉，都是基本圍繞著下丹田而展開，武林中人常說的“丹田”，便也是特指下丹田。也有的門派別闢蹊徑，將中丹田作為儲存內力真氣的所在。但是卻從沒有哪家門派的內功法門，是圍繞著上丹田展開。一來上丹田不能儲存內力真氣；二則上丹田位於腦內，一個不慎，真氣走岔，便會傷了腦部。
所以《先天功》中的打通上丹田之法也非常小心，前期先以溫養為主，讓腦部適應真氣的執行變化；中期在腦內形成一個固定的真氣迴圈路線，到最後才一舉突破。
而這突破既不可用力太猛，亦不可用力太弱。太猛容易傷到腦部，太弱又會打不通上丹田。這便需要真氣的質量特別凝聚與提高，不能一味靠量去猛推。
而這便也正是要練《先天功》，就必須先把《天罡正法》修煉成的緣故所在。《天罡正法》修成後，功成九轉，內氣純陽，真氣已是大為質變。一分的真氣，便可發揮出別家內力十分、二十分的作用。運用這種特別凝練的真氣，一分發揮出十分、二十分的作用，才能夠在不以量聚傷到腦部的情況下，打通上丹田，尋到藏於其中的先天靈光，溝通煉化。
《先天功》中描述說最後元神大成，能夠脫離於**存在，便是長生之道，可不老不死不滅。萬物皆空，亦能一靈永存。但這其實只是《先天功》的理論描述與期望所在，實際上《先天功》的具體修煉步驟便只有打通上丹田尋覓煉化先天靈光的那三步。其後的如何溫養元神，再如何能讓元神大成，便都沒有具體的內容與練法了。由此可見，王重陽應該也沒有練到那種地步，元神大成不滅，超脫長生。
尹治平的一聲長嘆中，既嘆王重陽之才，亦嘆自己現在雖得窺《先天功》之全貌，卻也終究是還不能習練。王重陽並非敝帚自珍，不傳門下七子《先天功》，而是他們既沒練成《天罡正法》，確實不夠格來練這《先天功》。
感嘆一番後，尹治平終究還是取出紙筆來，將這《先天功》先行抄錄了下來。有道是“有備無患”，如果他rì他脫離了全真教，哪怕《天罡正法》的九重玄功全部練成，那要再求《先天功》亦難了。