，其中除了要越過大片的宮殿外，還要穿過一片複雜的街道，這片街道兩旁分佈有不少店鋪，想來，正是當年此地修士用以交易的場所，也正是如今被稱為坊市的所在。。。
交易場所向來是人來人往，也許，正因為如此，這片街道中的（禁）制要少上許多，當然，也不乏這裡為人洗劫了的原因，因為韓末曾探望了某間沒有絲毫（禁）制保護的店鋪，發現其中竟然沒有任何可以稱作寶物的東西留下，而且，店鋪之中雜亂無比，一看即知受到了洗劫。
“也不知是被襲擊三十三天的那些妖族給劫掠了，還是為此間其他修士趁亂洗劫，不過，無論是那樣，可見當時，三十三天的混亂，已到了不可抑制的地步。”
不過，雖然許多店鋪都為之一空，但有少數卻依然是（禁）制縱橫，可見，其中並未受到劫掠，見得如此情形，韓末心中頓時一動。
“既然沒有受到劫掠，其中的東西自然還在，如此一來，只要自己將這些（禁）制破開，就必會有極大的收穫。”
思及此，韓末當即毫不猶豫的，來到某間（禁）制依然完備的店鋪前，開始動手破解起其中的（禁）制來。連人仙閣中那般玄妙的（禁）制，都被韓末盡數破解，這間店鋪裡的，以之相比，顯然都是小兒科，不足為題，韓末勢如破竹，很快，這件店鋪裡的（禁）制就被其給破了個乾淨。
今天第二更可能要凌晨了
更新時間：2011…9…220：00：38本章字數：9218
要過年了，要忙的事太多，因此，今天的第二更可能要凌晨才能出來，青牛在這裡跟大家說聲抱歉了！
（一）基本理論
道教中，學道修行，求得真我，去偽存真為“修真”。
修真者＇1＇，借假修真也。藉此四大假合之（肉）身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的（肉）身，只有永恆的法身。所謂：本來真（性）號金丹，四大為爐煉作團。
者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數十年後焉能不壞？何為四大？地、水、風、火，是也。地構成骨胳肌（肉）和臟腑，水構成身中之血液，風構成呼吸系統，火則構成身中之恆常體溫。
修真又分現實修真及小說修真。小說修真的名詞和境界不具備任何可行（性），僅為小說家言，供人娛樂。
透過燒煉金丹，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以金丹大道的內丹學，即丹道為主流，講究修煉神氣。
老子道德經曾雲道生一、一生二、二生三、三生萬物。丹道即三返二、二返一、一合於道。其名詞為煉氣化神、煉神還虛（後又增添煉虛合道、虛空粉碎一說）即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又創出補足精氣的練精化氣，使人從後天補虧達到先天，以便開始修煉。。。
（二）修真門派
唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主流。著名內丹學家鍾離權、呂洞賓、崔希範、陳樸、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依託老子。
一派自稱傳自關尹子（唐代封文始真人），故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫（漢代人），故稱少陽派。文始派以虛無為本，以養（性）為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修（性）而兼修命。少陽派主張（性）命雙修煉養（陰）陽，以有為法而至於無為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。
自唐末五代以來，少陽派有鍾離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，歷經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。。。因而內丹仙學中有以文始派最高，以少陽派最大的說法。另有元、明間張三丰真人，綜合了文始派和少陽派之所長，創三豐派（又稱隱仙派），既不執於有為，又不執於無為，於（陰）陽栽接中創一清淨法門，兼具南宗和北宗的特點。
這些眾多的門派，從功法上講，略分三類，其一是（陰）陽雙修的栽接